卖艺的头牌姑娘都有哪些技能

官妓

营妓制度始于汉，兴于魏，至唐宋两朝仍然不衰。不过其性质已不止于“劳军”。因为唐宋两朝，毕竟是承平时期多，为居安思危见，军营并不可少，而营妓自然也是常规配制。于是一些“上马管军，下马管民”的官吏，便纷纷进入军营，大嫖特嫖，而营妓的作用也就从“鼓舞士气”，一变为“孝敬官僚”，这样一来，“营妓”自然而然就过渡为了“官妓”。

这就难免弄出许多不像话的事情来。比如地方官离任办交接时，不但交割文书档案、公物钱粮、下属情况等等，还交割妓女，真正荒谬之极。如有一位叫杜晦的郡守，在任上与一位名叫朱娘的官妓感情甚好。

但官妓是公物，不好随身带走，只好在离任时与朱娘抱头大哭，结果新任郡守李瞻很不以然地说，这种贱人，想要就直说，哭什么呀!便让杜晦把朱娘带离了常州。

封疆大吏、方面要员、地方重臣，如此嫖妓恋妓，既破坏“官员形象”，又影响“安定团结”，更有损“政府脸面”。所以到了宋朝，就开始进行限制，规定“地方长官”，只许以官妓“歌舞佐酒”，不准“私侍枕席”。

官妓既可以陪酒，后面的事谁也不大说得清了，是否佐酒，可否枕席，能否上床，又有谁能够鉴别?由此还闹出很多案子来，比如王安石指控杭州太守祖无折与官妓薛希涛私通，朱熹诬陷天台郡守唐仲友与官妓严蕊有染，一时闹得天翻地覆。这两个案子，终因妓女们致死不招，祖、唐两人才免于处分。但事态之严重可见一斑。

所以，到了明初，朱元璋便下令严禁官吏嫖娼，违者定律为“罪亚杀人一等”，处分是相当严重的。不过，这种事情从来就是“上有政策，下有对策”的。

比方说，公然走进富乐院之类的妓馆是不行的，却不妨把妓女叫到酒楼饭店的雅座里来陪酒;又比方说，可以借口到朋友家讨论学术问题，然后在密室中与妓女幽会;再比方说，借口调查案情需保密，把妓女唤到后堂苟合一番等等……这些事情在明代发生不少，连史学界公认的名相三杨(杨荣、杨士奇、杨溥)，都有狎妓侑酒的故事，其余可想而知。

当然，皇上有禁令，谁也不敢公开违背。至少是，由于严禁官吏宿娼，则政府开办的妓院，为维持生计见，从此便不再仅仅服务于官僚阶层，也向商贾市民开放了。这样一来，再设官妓，既无必要，也多风险。何况官民同嫖，极其不成体统。所以到了清初，政府偏下令停办国营妓院。到康熙十二年以后，维持了两千多年的官妓便销声匿迹，不复存在了。

民妓

更接近于今天人们所理解的妓女，就是活跃于民间，“服务”于社会的妓女。民妓是个体民营的妓业，其存在不靠“政府计划”，而靠“市场需求”。民妓在先秦时期便已存在，但那时是真正的个体户，往往是妓女单干独来，并不形成规模。真正形成规模是在唐代。唐代的娼妓事业，颇为发达。在宫中，有规模盛大的国家歌舞团，有的还有皇上亲任艺术总监;在都市，则有难以尽数的行院、章台、青楼。唐代还有个规矩：进士及第，必从中挑选两个英俊少年，使之游遍全城，采摘名花，号称两街探花郎。探花郎所到之处，万人空巷，妓女们纷纷依在青楼窗前，秋波频送。“春风得意马前蹄，一日看尽长安花”，真是何等的潇洒!

宋的民营妓院也十分发达，而且开始有了民间组织的妓女选美比赛，叫“评花榜”。所谓评花榜，就是品评妓女的等次。主持人和评委都由经常出入妓院的名士才子担任。他们不是落第举子就是失意文人，再不然就是鄙视功名，号称“千首诗傲万户侯”的隐于市者。他们游戏人生，笑傲江湖，寄情与红粉知己，嘲弄着富贵功名，所以封赠妓女的头衔，居然是状元榜眼之类。这几乎是把妓院等同于朝廷，甚至把妓女选美等同于国家的人才大典-----科举考试了。

明代除照旧选美外，还有了专门研究妓女问题的“学术专著”---《嫖经》。《经》本来是极神圣的字眼。儒学中，惟《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》可以成为《经》，其余只能叫传;佛学中,也只有佛祖所言可以称《经》，惟一例外是《六祖坛经》。现在，嫖妓居然有《经》，岂非斯文扫地?

结语：通过以上的古代文化，相信大家对于中国历史的名妓文化也会有一定的认识。事实上，绝大多数的女人之所以会从事这一行，都是因为迫于家中的贫困，是凡条件稍微可以的人家，都不会有女子愿意从事妓女这一行业。