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中国历史上的妓女

中国历史上所说的妓女概念，专家们认为，细分有五类,即由宫妓、家妓、营妓、官妓和民妓组成。

宫妓

宫妓就是皇宫里的“倡伎”，系由夏商周三代的国家歌舞团直接演变而来的，主要从事音乐舞蹈的表演，以供祭祀、宴会、圣日等礼仪活动之需。其中极个别的，大约也要提供性服务，不过多半是业余的。

在春秋战国时期，她们也通常被当做礼品和奖品，赠送于诸侯或赏赐给大夫。这种赠送和赏赐，太多带有明显的政治军事目的。比如，秦穆公向西戎国赠送“女乐二列”，结果戎王耽于声色，不理政事，远离圣人，致使一个名叫由余的“圣人”愤而离去。秦国立马将由余作为特殊人才引进，派公子郊迎，拜为上卿，于是秦国国力大增，“并国十二，辟地千里”。女乐之功，真不可磨灭。

家妓

是畜养在家的“倡伎”，又名侍姬、歌姬、声姬之类。也是上古的女乐演变而来。周制，王称“天下”，诸侯叫“国”，大夫唤“家”。周王和诸侯的倡伎后来蜕变为“宫妓”，大夫的倡伎便顺理成章地滑变成“家妓”。

“家妓”的主要任务，任然是以乐曲歌舞和提供艺术娱乐服务为主。在历史上，家妓也常被称为妾，所谓“美妾换名马”，指的就是家妓。其实，严格来说，家妓既非妓也非妾。妾有“夫”，而家妓没有，家妓只有“主”。主虽然可能与家妓发生关系，但这种关系没有任何名分。

所以如果主人高兴，也可以指令家妓陪侍客人，而妾则绝无此事。

家妓要成为妾，也要办理一定的手续，比如后魏有个叫高聪的，便曾把他地十多个家妓统统注册为妾。另一方面，家妓不一定都得和主人睡觉，也有“献艺不献身”的。即便献身，也非“人尽可夫”，而且也不收费，并非卖淫。所以，家妓不是妓，而是伎。

营妓

营妓制度的诞生是汉武帝的一大创举。起先，越王勾践问世的军妓制度，只是临时性的应急措施，对军妓的数量时有时无，时多时少，时长时短，难免对前线战士造成需求的不平衡。

后来，改革为“抑配“制度，将罪人妻女强制性的许配给军士。但这种“随军家属”，人多了会导致军队臃肿，人少了又难免“苦乐不均”。所以，汉武帝果断决策，干脆实行营妓制度，三军将士，一律“自由平等”，就不怕“不患寡而患不均”了。但是军营中的将士习惯于战场上冲冲杀杀的生活，从而养成了羁螯不逊、野蛮粗暴、杀人如麻的禀性，所以有些营妓的处境和下场甚为悲惨与凄凉。

例如在唐代，岭南的一名营妓有一次在酒席上得罪了宾客，被长官处以棒刑，在她受刑疼痛哭叫时，官吏们还赋诗拿她开心：“绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行”。

唐末富州驻军长官的手下有一个叫罗虬的官员，在宴席上看中了一个叫杜红儿的营妓，要她唱歌，并赠以缯采(即礼物)，长官因为早已中意红儿，所以她不敢接受馈赠，罗虬恼羞成怒，竟当场拔刀杀了杜红儿。