古代丫鬟如何面对男主人的宠幸

实际上，古代的男主人与丫环婢女发生性关系也并不是随意而为的，同样受到严格的限制，出轨者将要受到严肃的惩罚，有的甚至因此付出重大的代价。据北宋太子太师王溥撰写的《唐会要》记载，唐“开成四年二月，刑部奏：大理司直张黔牟在寺宿直，以婢自随。”张黔牟在大理寺值班时带着婢女一起夜宿，违反了规定，于是就受了惩处，“合判官一任，当徒一年”。

丫环婢女的存在，让中国古代男子满足性欲的层次丰富了许多，但与纳妾一样，也不是什么样男子都能蓄养丫环婢女的。明朝万历年间，鉴于普通人家蓄养丫环奴婢现象出现较多，民风日下，左都御史吴时来申明律例六条，其中第一条就是，“庶人之家不许存养奴婢”。可见普遍男子不论是纳妾，还是蓄养丫环奴婢，都是行不通的。那么，普通男子“包二奶”总可以吧?其实也不尽然。

“包二奶”虽然是一个时尚的现代词，但其事并非是现代男子的创造发明。实际上，在中国历史上“包二奶”现象一直存在，并绵延不绝，妻与妾在家庭地位上尽管有明显区别，但都是合法婚姻之内的，有着合法的婚姻关系。而“二奶”就不同，是不能作为丈夫家里人对待的，仅仅是“性伙伴”而已。说穿了，就是单一满足男子性欲的女人。

在唐朝，“包二奶”有一个专有名词，叫“置别宅妇”，自然“别宅妇”就是古代的“二奶”。当“别宅妇”，在唐朝不算出嫁，所以“别宅妇”都属未婚女性，即便生了小孩，也不能改变身份。一般情况下，男人在外地谋事，长期远离妻妾，才会置“别宅妇”;还有一种是妻、妾容不下丈夫再讨一房女人，只好安置在外面。

如唐初礼部尚书任瑰“包二奶”就是不得已的事情。唐代文人张鷟所著的以记述隋唐两代朝野逸闻为主的笔记《朝野佥载》中，有一个任瑰置“别宅妇”的故事：初，兵部尚书任瑰敕赐宫女二人，皆国色。妻妒，烂二女头发秃尽。太宗闻之，令上宫赍金壶瓶酒赐之，云：“饮之立死。瑰三品，合置姬媵。尔后不妒，不须饮;若妒，即饮之。”柳氏拜敕讫，曰：“妾与瑰结发夫妻，俱出微贱，更相辅翼，遂致荣官。瑰今多内嬖，诚不如死。”饮尽而卧。然实非鸩也，巨夜半睡醒。帝谓瑰日：“其性如此，朕亦当畏之。”因诏二女令别宅安置。

到了唐玄宗时期，别宅妇也就是“二奶”曾一度被禁。《唐会要》“卷41”中记载：开元三年二月敕：“禁别宅妇人，如犯者，五品以上贬远恶处，妇人配人掖庭。”后来李适当皇帝时，翰林学士吴通玄娶宗室女为 “二奶”，还作为一大罪状，被人告到李适面前。可见，有权有势的唐代男人“包二奶”，也是要小心谨慎的。一直到唐朝后期，男人置“别宅妇”才放开。虽然如此，置“别宅妇”、“包二奶”也非一般男子所能为。

但是，人欲难禁。虽然古代官府对男子的性行为有种种限制，但不少人以“妻妾之礼废，则奸淫之兆兴”为由，想方设法游说朝廷上层，挖空心思娶妾、蓄婢、置别室妇、“包二奶”。在明代，虽然规定庶人之家不得存养奴婢，但民间有钱的人家还是以找“帮工”“奶娘”等理由蓄养留用。而在明朝后期，不少男子登科及第后，多易号纳妾，时有“换个号，娶个小”一说。但作为老百姓就难以做到这一点了。说到底，对于“包二奶”的现象，不论古代，还是现代，也不论是放开，还是严禁，恐怕都与平民百姓的普通男子无缘。

在汉语词典里解释，“丫环”的含义有

1.同"丫鬟"，中国封建社会对婢女的称呼，同丫鬟。宋王明清《摭青杂说》：“闻有一物触船，项起视之，有似一人。遂令梢子急救之，乃一丫环女子也。”《清平山堂话本·简贴和尚》：“一个十三岁的丫环，名唤迎儿。”《儒林外史》第三回：“到两三个月，范进家奴仆、丫环都有。”萧红《马伯乐》：“小丫环也是个没有娘的孩子。”宋洪迈《夷坚三志己·徐五秀才》：“一青衣丫鬟，音韵楚楚。”。

2.犹言劳驾。周立波《山乡巨变》上二四：“过几天，我还有宗事，要丫环你。”