真实揭秘世界上究竟有没有鬼神
且扯开人间道不说，我们来谈谈鬼神之说的阴阳路。阴阳路乃由传说中的地藏王在开天之期开辟的一条由人间通往地府冥界的一条路。无体之魄则通过这条阴阳路回归地府，再通过奈何桥投入凡胎，转世为人。阴阳路会自行引导无体之魄进入地府，而未入之魄，则被称为孤魂，其多为阳气不散且携带怨气的灵魄。
它们试图扰乱人间的秩序，终还是会被冥界地府之无常所捕。于人间，很多人会遭遇孤魂，对于人来说，鬼是颇具杀伤力的，但很多东西是相对的，其实真正的孤魂是无法用我们所想的方式去进行活动，比如说神鬼之术。人间与冥界都是一样的，人无法伤害鬼，鬼也无法真正意义上去伤害人，这是地藏王与人王之间的约定，因为他们并没有给予人与鬼所谓的神鬼之力。而平常我们所见到的鬼相也只是魂本来的面目，只是对于我们来说，它们的惊魂之相会对我们心理上造成影响，但并无实质肉体之伤。
所以人是被自己所击倒，而不是被鬼神击倒。从人与鬼的属性来分，人属阳，鬼属阴，而上述所说的阳气不散就是说魂离之时没有散尽阳气，无法成为真正的魂。
在真正来说，我并不是迷信之人，我也不是在迷惑众生，要知道我们只是生活在镜子的一面。对于冥界的存在，很多东西我们都是无法用科学来解释的，对于不信鬼神之人来说，魂本来就不会对人无故进行伤害，且其自身又意志坚定，那肯定不会出现所谓孤魂;而对于相信鬼神之人来说，那则是怀着一颗敬畏的心去对待。鬼神之说是万世间的自然之说，而人间却有许多人利用鬼神之说来愚弄众生，来谋取个人的利益，造成如此境地，则是人间众生对鬼神之说的不了解，不明了，以致受人愚弄，可悲哉!
人与鬼，阴与阳，我们更多的是需要去了解他们之间的关系，不需要敬畏，也不需要盲从，我们也不用特意去避开这些话题，因为当那些离你越来越近的时候，你会越发迷惑惊恐。正当如此，所以我们才不要在镜子的一面迷失方向。
鬼神也会宣说佛法吗?
在人类的一千个人之中，大概有数人由于过去世的修行力和由于他们是来自有福德的神道，所以有与生俱来的预知力及回忆力，知未来、知过去，在儿童时代特别显著;成年之后，如果生活繁忙和不加理会，这种异能就会渐渐退失;如果蓄意培养和顺其自然，也会成为感通鬼神的媒体，而被称为灵媒或巫者。
现代人由于知识的普遍、教育水平的提高，具有神秘能力的人，现在多半能够运用逻辑和似是而非的科学观点来说明他们的原理，运用佛学知识、佛教名相向大众诉说他们神秘力量的实质，而且以神鬼的启示所得的所谓修行方法，称为密法、大法、无上法，用以教导他人修行，也能获得神秘的感应，的确也产生若干的效用。
不过有个共通的后遗症：所谓“请鬼容易送鬼难”，一旦使用类似的方法且产生反应之后，就必须受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志;轻者从表面看还如常人，重者就会变成精神不稳、心态不正，从言语、谈吐和眼神都能表现出异于常人的情态。如果希望脱离控制，往往心不由己、身不由己。如果意志力强，发觉已经误入歧途而想抽身，也会经历一番精神和肉体的煎熬，往往延续到一年、两年才能恢复正常。所以要那些相当深入而沉醉于神秘经验的人脱离歧途、回向正信的佛教，不是不可能，却是相当不容易，这是非常不幸的。
有人虽不自称是某佛菩萨的再来，却宣称直接传承于某佛菩萨的教导和印证，这有三种可能：一种是修行禅定在定中显现神秘境界;第二种是在梦中显现的梦境;第三种是在清醒状态听到或见到的降神现象。
如果是在定中，一定不是深定，深定非有心、非无心、非有境界、非无境界，不会有佛菩萨出现的情境;这种定境，应于属于类似做梦的状态。人在睡熟而将醒未醒之际会做梦，将要入睡之前也会做梦，但两种梦的性质不一样，前者比较清醒、清楚，后者比较混乱。同样，定中所见境界则是在散乱心未除、统一心未现但已经失去现前境界的觉受之时，内心的妄念所造成的一种反射作用。所以定中所现和梦中所现的佛菩萨，往往并不是来自心外。
另一种类似灵媒所见的降灵现象，是神鬼幻现为佛菩萨形象或者自称是佛菩萨的声音，以光影和音感的幻境当作佛菩萨的示现，如果不具佛法的正知正见，极容易受到这些鬼神的愚弄，而成为鬼神表现灵力的工具。虽然佛经中也说，佛法可由鬼神、天仙等说，如果不与三法印相应，那就不是佛法而是外道。一般的鬼神，假借佛菩萨的名号所说的种种，虽然也用若干佛学的名词，他们的层次仍不能脱离欲界鬼神的范围。所以是否属于佛法，应该用三法印──诸行无常、诸法无我、涅槃寂静来印证，这是除烦恼、去执着的。
《楞严经》《摩诃止观》等，都曾详细地讲到什么是魔境而非正境。这就是为什么禅宗重视传承的原因，从达磨祖师开始代代以心传心，而戒律也强调戒体的师师相承;虽然后代有无师而自证，但至少应该与经教相应，与正统的佛法不相违背。有明师求师证，不遇明师则当求经证。否则纵然自称是佛的弟子，或自己认为是佛教的一支，本质上还是附佛法的外道。
所谓鬼神，如果他们传播的是正信的佛法，那就是护法神，也可以说是佛菩萨的化现。所以是否合乎正统的佛法，不在于用鬼神的名字或佛菩萨的名字来说法，而是在于他的知见是否正确，也就是不因人废言，也不因名而不辨邪正。
佛徒如何正确对待鬼神
皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。
很多人都有这种情况，以前家里供神，现在机缘成熟，皈依上师三宝了，要设佛堂供佛，但是又想继续供神，心里很矛盾，这没有什么关系。佛普度众生，那些神不也是众生吗?佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的?我们总是用凡夫的心来想这些。
供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼;世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。
