人间9处“地狱之门”通往灵异世界入口

这个火山湖对于Cumaean女巫而言是神圣的存在，在神话中，女巫可以从这里将活人带到死者的世界。阿佛那斯这个词来自希腊语中的αfορνοc，是指“birdless(无鸟的)”，据说飞过这湖的鸟都会被湖泊排出的毒气所毒死，正因为这个名字，这湖成了地狱之门。

真的有灵异吗

尽管是一名无神论者，美国阿肯色大学的心理学家杰西·贝林(Jesse Bering)一直对灵魂、来世这些超自然现象格外感兴趣。他和同事曾经给4到12岁的小孩做了这么一个实验。首先，实验人员给小孩子们演一出木偶戏：一只迷路的小老鼠，又饿又困，被一条鳄鱼发现，残忍地吃掉了。

然后，他们问小孩如下几个问题。一些是关于这只已经死掉的老鼠的生理状况：它还会需要进食吗?它的大脑还在工作吗?一些是关于老鼠的认知功能：它还会感到饥饿吗?它还能听到鸟儿歌唱吗?一些则属于情感和思维范畴：它还会爱它的妈妈吗?它知道自己已经死了吗?

思考死亡时，这些孩子们似乎把身体和心灵两者分开了。尽管很多小的孩子已经意识到老鼠死后不需要吃喝，但却觉得它仍然会感受到饥渴。大一些的孩子即使知道这只老鼠的大脑已经停止工作，但它仍然会爱它的妈妈。更有趣的是，年纪越小的孩子，就越愿意相信，即使死亡已经降临，老鼠的各项心理活动仍然在继续。

在杰西·贝林看来，这些把生理和心理分开的身心二元论(mind-body dualism)，似乎是一种直觉性的本能，是我们大脑默认的认知系统。意识到人死后就不再具有心理功能，反而是文化习得的结果。灵魂来自我们认知的局限。没有活人真正经历过死亡，孩子们并不能真正理解死亡。只有随着年龄增长，知识的丰富，他们才会逐渐认识到，人死后，各项心理功能也一并停止。

“我们有两套分离的认知系统，一个处理物质物体，一个处理社会客体。”耶鲁大学的心理学家鲍尔·布鲁姆(Paul Bloom)认为，这种二元论为我们的超自然信仰提供了基础。我们可以想象没有心灵的物体，例如桌椅，杯子等寻常万物，也可以想象心灵独立于身体之外存在，这就是灵魂。即使肉体已经死亡，灵魂仍可以继续存在，我们便有了来世的观念。

    结语：世间总是流传着一些关于灵异的传闻，但是真的有没有灵异我们也说不准，也许有也许没有。不过想想如果真的有灵异事件的话还是真的很惊悚的，平时还要担心身边有没有灵异的存在。