古代女子竟靠这个迷死了万千男人
自古以来，头发即与性情联系在一起，人们把男女间的第一次结合称为“结发”，祝词曰“白首偕老”。姑娘将发丝送给意中人时，她已然把自己的全部交托给了对方。古典戏曲中还有剪发作山盟、信誓且旦旦的描述，所谓“结发为夫妻，恩爱两不疑”。人类如此，鬼类如何?
这是一个神问题，我们谁也没见过鬼，怎么知道鬼世界的事儿?不妨读读《聊斋志异》，同样可以发现，女鬼每当要去“勾引”自己所钟爱的书生时，都会风情万钟地装扮头发，千奇百怪的发型秀，令一个个书生意乱情迷。
伊昔不梳头，梳头只为君。
如《缢鬼》中范生晚饭后小睡时遇见吊死鬼：“忽一婢来，袱衣置椅上，又有镜奁揥箧，一一列案头，乃去。俄一少妇自房中出，发箧开奁，对镜栉掠;已而髻，已而簪，顾影徘徊甚久。前婢来，进匜沃盥。盥已捧帨，既，持沐汤去。妇解襆出裙帔，炫然新制，就着之。掩衿提领，结束周至……”
女子的案头摆着镜子、梳妆盒(奁)、玉簪(揥)、小箱子(箧)，女子打开箱子与梳妆盒，对着镜子梳头，先挽上发髻，再插上簪子，前后左右照照……臭美死了。这分明就是古代女子梳妆打扮的全过程。
自己做的发型感觉良好，如是，吊死鬼成了秀发堆肩、鬓云乱洒的绝色佳人，范生毫无招架之力，便倒在石榴裙下。
各式发型秀，叫君目灼灼。
《聊斋》中花妖狐魅众多，她们的娇美动人绝少不了发式的衬托。
有美丽端庄的狐女辛十四娘，“振袖倾鬟，亭亭拈带。望见生入，遍室张皇。”其出场时，“旋见红衣女子，望妪俯拜。妪曰：‘后为我家甥妇，勿得修婢子礼。’女子起，娉娉而立，红袖低垂。妪理其鬓发，捻其耳环，曰：‘十四娘近在闺中作么生?’女低应曰：‘闲来只挑绣。’回首见生，羞缩不安”。辛十四娘可能不爱梳头，是极自然的长发披肩。
有妖媚动人的梦中女子：“珠鬟绛帔，搴帷而入，笑问……”(《凤阳士人》)“珠鬟”，大约是一种呈圆形的发型，或者是指满头的珠翠，反正是经过精心装扮了的，这是为对自己比较“狠”的女子。
有容华绝代的洞庭公主：“秃袖戎装，年可十四五。鬟多敛雾，腰细惊风，玉蕊琼英，未足方喻。”(《西湖主》)。“敛雾”，如雨前青山之朦胧，足见秀发之温软，美极了!
有慧眼识郎君的张家次女：“发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。”又是个长发女子。
还有婀娜善舞的晚霞：“振袖倾鬟，作‘散花舞’;翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风飏下，飘泊满庭”(《晚霞》)
这些发型各异的美女形象，是何等的明艳照人。她们的女性之美，无不是通过被“俘虏”的男人之观察入微而展示给我们的。那位可爱的小婴宁二次看到书生王子服时，曾这样形容他的神态，对小姐“小语云：‘目灼灼，贼腔未改!”令人捧腹。
婴宁自己也是一位善于用秀发增加美感的姑娘，小说写到：“俄闻墙内有女子长呼‘小荣’，其声娇细。方伫听间，一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪;举头见生，遂不复簪。含笑拈花而入”。先是摘下杏花想戴在头上，见来人，又害羞不复戴，她对秀发作为“性征”的认识何其敏感!
故作垂髫状，何处不可怜。
所谓“垂髫”，在古代是典型的孩童装扮，表示未嫁之身份，是处女。如果女子结了婚，头发会被挽起，曰“上鬟”。有一首流行歌曲唱到“穿过你的黑发我的手”，大致也是这个意思。
结语：古代它不像是现代，思想还是很保守的，有些女人在结婚前可能都没有跟男人说过话，那么古代女人是怎么迷男人的呢?大家看了上述小编的介绍，对于古代女人怎么勾搭男人的都有了一个大致的了解了吧!
