揭秘青楼小姐们的私密事

五、悲惨的小姐 营妓

中国古代悲惨的小姐要数营妓。营妓不像宫妓，一群人伺候皇帝一个，有时候就是想伺候还不一定能轮得上;也不像官妓，伺候的对象多是饱读诗书的官吏，读书人心眼多，但对待女人方面还算知道怜香惜玉;更不像家妓或民妓，能够自己攒点私房钱防老。

和平的时候，将士无聊，拿营妓消遣;打仗的时候，将士辛苦，拿营妓慰藉。营妓没有工资奖金，没有节假日，连精神鼓励一下都没有。待遇既然这么差，怎么还会有人做营妓呢?要知道，这种工作开专场招聘会是没有人前来的，因此，营妓多由女乐、寡妇、罪犯妻女、女俘等来充当。

六、主人的私有财产 家妓

家妓通常指富商大贾蓄养的具有文艺才能的奴隶隶。与营妓、官妓不同的是，家妓是主人的私有财产，非经许可别人是不能碰的，否则真有可能会有人拎着杀猪刀找你拼命。据《史记·吕不韦传》记载：“吕不韦取邯郸诸妓，绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其妓。妓自匿其身，至大期时，生子政。子楚遂立妓为夫人。”由此我们可以知道，秦始皇的生母可能就是吕不韦家中的一个美妓。中国历史上第一位皇帝的母亲是小姐，尽管这个观点存疑(主要是秦始皇的父亲在鉴定过程中存在争议)，但还是能让我们领略一番家妓的威力。

家妓和妾有所区别。一般来说，妻妾的主要职责是治内管家、生儿育女;婢女只管负责主人的衣食住行;而家妓是为主人提供文化娱乐、精神享受和性服务。有些士大夫外出宦游时，不带妻眷，但有家妓相伴。这时，家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份为一身。在社交场合，家妓的作用非常重要，其数量、素质、技艺是主人经济实力、地位尊严和人品高雅的体现。在中国古代艺术史上，很多家妓都是所处时代歌舞艺术的代表。

七、商业小姐

民妓在古代也称为私妓，是为我们大众所熟知的商业小姐。这个妓种生命力为旺盛，可谓女人不息，行业不止。行文至此，我越写越兴奋，谁知这时QQ突然弹出一则新闻：北京警方突查“天上人间”，4家高档夜总会被责令停业整顿。

古代小姐的四种悲惨结局

古代有的小姐失去卖艺卖身的资本后，出家为尼，仅仅是求得一个衣食居处;也有的小姐急于脱离窑子，从良嫁人，倾自己一生所积血汗钱相随男子，却遭骗遭弃，遂看破红尘，甘愿出家为尼以度残生;稍微出名一点的小姐也许有机会成为富贵人家的小妾;而也有一部分留在窑子里当女佣或领班，等容颜消逝，青春不再时孤独终老。

小姐年老色衰之后的归宿，那时候和后来也有很大的区别，尤其和民国晚期小姐悲惨的结局相比，差别更大。那时候，一般小姐的出路有这样几种：一是被人相中，赎身而从良嫁人，或为人妾，或为人妇，称之为“窑变”，所谓“窑”，就是窑子，窑子的俗称。不管怎样，少年纨绔多情意，但得从良值万金，是当时小姐好的出路了。前面说的那位创办“润身女浴所”的小姐金秀卿，便是从良后和一位琴师结了婚。小姐从良后，一是将从妓多年以来积攒在箱子底的积蓄拿出来，自己开一个店铺，过着小本买卖的生意人自给自足的生活。

不过，不少小姐是照葫芦画瓢，自己投资开一家窑子，买几个年轻的小姐，自己当老鸨，后期的赛金花走的就是这条路。再有是根据自己的所长，或以能歌善舞的一技之长当曲师;或留在窑子里当“房老”，即女佣或领班;或当服侍新来的年轻小姐的“跟妈儿”。

在这里，还应该说一下小姐死后的葬身之地问题。在八大胡同之南，也就是南横东街上，即现在中央芭蕾舞团对面的位置，有一座明朝古庙，叫都城隍庙，在乾隆年间改名为江南城隍庙。之所以改成这个庙名，是和南方班进京有关联。在京城，南方小姐逐渐增多，死后一般都埋在这座庙边上的一片洼地里。前来为自己姐妹扫坟的小姐，也就顺便祭拜一下这座庙。崇彝在《道咸以来朝野杂记》上曾经专门记载：“江南城隍庙，在南下洼。庙外为丛葬处，大凡小姐死去多葬于此。故每岁清明、中元二节，窑子多去焚纸哭奠，亦兔死狐悲之感，因而其他游人，亦趋之若鹜。

结语：在古代，有很多穷苦人家的女孩由于家里的原因会被卖为小姐，他们的一生就是被人玩弄，没有自己的自由，甚至有的都被编入国家编制了，通过上述的信息，大家都对古代小姐的境遇有了一个大致的了解了吧!