32式太极拳 32式太极拳的十个要点
32式太极拳是目前受欢迎的简化太极拳典范套路之一，对于我们也具有非常好的健身作用，我们想要将其学好就得掌握一定的方法和技巧，下面小编就为大家介绍一下如何学习32式太极拳，通过本文介绍大家会有所学习的。
目录
1、32式太极拳 2、32式太极拳的十个要点
3、32式太极拳相关技法的原则与应用 4、32式太极拳的三个阶段
32式太极拳
学习太极拳，我们需要善于把握当中的特点和套路，这是我们学好太极拳的基本前提。
32式太极拳是中国武术段位制的四段太极拳规定套路，属于中段位太极拳。它以杨式太极拳为主，吸取陈式、吴式、孙式太极拳之长，动作严格规范、舒展大方。
该套路是初段位太极拳的继续与深入发展，但照样易学易练，是大众强身健体、修身养性的好方式。
32式太极拳的学习需讲究科学性和规范性，下面我们先来看看它的基本动作有哪些。
第一段
预备势
第一式 起势
第二式 右揽雀尾
第三式 左单边
第四式 左琵笆势
第五式 进步搬拦捶
第六式 如封似闭
第七式 搂膝拗步
第二段
第八式 右单鞭
第九式 右云手
第十式 野马分鬃
第十一式 海底针
第十二式 闪通臂
第十三式 右揽雀尾
第三段
第十四式 转身撇身捶
第十五式 捋挤式
第十六式 右拍脚
第十七式 左分脚
第十八式 右蹬脚
第十九式 进步栽捶
第二十式 左右穿梭
第二十一式 肘底捶
第四段
第二十二式 倒卷肱
第二十三式 右下势
第二十四式 金鸡独立
第二十五式 左下势
第二十六式 上步七星
第二十七式 退步跨虎
第二十八式 转身摆莲
第二十九式 弯弓射虎
第三十式 左揽雀尾
第三十一式 十字手
第三十二式 收势
32式太极拳的十个要点
一、用意放松
练习32式大极拳时要精神贯注思想集中，使中枢神经系统保持一定的紧张度，引导动作屈伸开合，使处处能符合要点要求，恰到好处，没有过分或不够的地方，这就是古人所说的用意。
放松是指全身肌肉，在中枢神经系统的控制下，除了维持运动速度和保持肢体位置所应有的紧张度外，尽量放松，减少不必要的能量消耗以节省体力。
古人所谓“用意不用力”的不用“拙力”，就是指这多余不必要的力而言。能用意放松，就能更好地使经络宽畅气血流通，有利于内劲的增长和增进身体健康。
二、连绵不断
练习32式大极拳时一势一式，要像“长江大海”一样，一浪接一浪地连绵不断“滔滔不绝”。
成式时动作虽略有停顿而意识仍然不停，下一势紧接着上一式，在两者之间可用小圈圈来贯串衔接。所谓小圈圈，实际上就是古人所说的“往复须有折叠”的折叠。
有折叠来来去去就没有断续的痕迹。这样才能达到连绵不断一气呵成的要求，给锻炼者以十分舒适的感觉，提高了锻炼兴趣;在技击上也就能达到“运劲如抽丝”、“断而复连”、“断而能接”、“不丢不顶”、“有缝即渗”的要求。
三、周身完整
练习32式大极拳无论在做任何一个动作，或摆任何一个架式，都要做到周身能相随相合地完整。
所谓相随就是古人所说的“一动无有不动，一静无有不静”，由脚而腿而腰，总须完整一气，“腰动脚动手动，眼光也随着而动”的上下相随;
所谓相合，不仅要机体在形式上做到不同侧的肩和胯，肘和膝，手和足相向或相背地有呼应着落的所谓“外三合”，更重要的是要求意识，呼吸和动作的相互配合，作到所谓意与气合，气与劲合的“内三合”。
这样才能真正做到“周身一家”、“无有缺陷”的完整。在技击上，也就是使对方没有空隙可乘。
四、分清虚实
练习32式大极拳以分清虚实为入门第一步功夫。分虚实先要从大处着手。
以下肢部为例：如全身重量寄于左脚则左脚为实，右脚为虚;寄于右脚则右脚为实，左脚为虚;进步时必先转腰合胯，一脚坐实，一脚变虚而进。否则出步重滞，就不可能做到古人所说的“步随身换”、“迈步如猫行”的要求。
以躯干部为例：敛腹吸息时，拿上下来说是腹虚而胸实，拿前后来说是胸虚而背实;拔背呼息时，拿上下来说是胸虚而腹实，拿前后来说是背虚而腹实。
以上肢部为例;如以一手前伸为虚，则另一手辅助或平衡为实，所以在技击上发劲放人，必须先在实手加意和用刀劈物必须在刀背加力一样。
这是大的方面，至于小的方面，则正像《十三势说略》所说的“一处自有一处虚实”，躯干、四肢、一手一脚以至一个指趾，无不有它的虚实存在，要在锻炼者自己悉心体会，由大而小，由面而点，逐步缩小。
在技击上则可结合推手，用“实则虚之，虚则实之”的办法来对付对方，达到古人所说“因敌变化示神奇”的境界。
分清虚实，无论在练大极拳或推手，对于机体感受器灵敏度和中枢神经系统反应能力的提高，是极其有效的训练。
因此，它实际上也是增进机体健康的重要一面。
五、敛腹含胸
敛腹含胸是一个动作的两个方面：敛腹是在吸息时将腹壁有意识地略为收缩，使和膈肌的收缩下降配合起来。
含胸是紧接着敛腹，使胸部肌肉放松，胸骨正中第三四肋间隙玉堂穴和膻中穴中间，稍微有内吸的意思。
这样可使胸廓下部得到充分的扩展，有利于肺活量的增加。
敛腹含胸时腹压降低，丹田向上合抱，使内气从尾闾沿脊柱往第四胸椎棘突间的身柱穴处提敛，也就是古人所说的“敛入脊骨”。
敛腹含胸一般是在动作开始或转换变化时行之，在技击上是一个走化或蓄势的动作。
对初学的人来说，只能先从外形的敛腹含胸着手。结合呼吸的提敛内气，可以留在后一步来做，避免发生偏差。
六、拔背顶劲
拔背顶劲也是一个动作的两个方面：拔背是在呼息时使两侧背部的肌肉群，如棘肌、半棘肌、骶株肌等。
由下而上地依次拉伸一下，然后竖起身躯，则在脊柱第四胸惟棘突间的身柱穴处，就有往上拔起的感觉;顶劫是紧接着拔背，由头棘肌的作用，松松竖起颈顷，抬头向前平看，头顶百会穴处有凌空顶起的意思。
拔背顶劲时，可使由敛腹含胸时提敛至脊骨身柱穴处的丹田内气，再从身柱穴沿督脉上升到百会，经前顶、神庭、印堂而到龈交，由舌抵上腭的作用，接通任脉承浆，再沿任脉而下，回归小腹。
这时丹田落归原位，膈肌上升、恢复原来隆凸状态，腹部内压力增加，腹肌放松而有饱满舒畅的感觉，这就是古人所说的“气沉丹田”。
这里应该注意的是：气沉丹田是配合着拔背顶劲的动作，并不单独存在，是意识引导丹田内气的作用，不是用力屏住呼吸住下硬压。
拔背顶劲，一般是在动作的终了或成定式时行之。在技击上是一个防劲的动作。
七、松腰收臀
32式大极拳以躯干带动四肢，而躯干的转动主要在于腰脊部的旋转灵活。
所以古人说“腰如车轴”，又说“腰为纛”，“腰为主宰”，同样说明了腰脊部的重要作用。
松腰就是要在放松腰部四周肌肉群的前题下，使两胁肋部往下松塌，而又有向前抱合的意思。
所以武禹襄把它称为“护肫”。能松腰腰脊才能转动灵活、上下不相牵掣，重心降低，两脚有根而下盘稳固。
收臀是在松腰的同时，有意识地使臀部稍微往里收缩，使臀部和腰背部基本保持在一个曲面上，而不向后凸出。
能松腰收臀，才能使脊柱直竖，尾间中正，起到像大纛旗和力向盘一样的指挥作用
八、沉肩垂肘
沉肩是在放松肩关节的前题下，有意识地使上臂往下松沉，所以又称松肩。垂肘是紧接着沉肩，使肘关节保持适当的弯曲度，肘尖尺骨鹰嘴突处向下沉垂，所以又称沉肘。
沉肩垂肘可以帮助拔背顶劲和坐腕伸指的形成。在技击上肘关节保持微曲，能合乎古人所提出的“劲以曲蓄而有余”的要求，对出劲的能否干脆，起到十分重要的作用。
九、坐腕伸指
坐腕是当手臂前伸时，腕关节放松而大陵穴处有向下塌垂的意思，这样就能使手掌上翘好像坐在手腕上一样，因此称它为坐腕，或称塌腕。
伸指是紧接着坐腕，趁手掌上翘之势，五个手指舒松地伸展一下，使丹田中充盈的内气，能毫无阻碍地循着三阴经脉，平均地贯注到五个手指，古人所说的形于手指”，指的就是这个意思。
在技击上，坐腕伸指虽然已是放劲的后一个动作，但是它和“沉肩垂肘”、“拔背顶劲”是相互衔接、相辅相成，而不能孤立地分割开来的。
十、缓慢均匀
练习32式太极拳要用意识引导动作，配合呼吸。所以练习时特别要注意缓慢均匀。
缓慢则一式一势没有一处不可着意揣摩，没有一处能被轻易滑过，古人所谓“处处存心揆用意”的知己功夫，就是这样练的。
均匀则呼吸自然，渐能逐步协调细致，达到细，长、深，足的要求而没有喘息、憋气的弊病。
能缓慢均匀，才能逐步做到上述种种要点的要求，符合古人对大极拳能在“动中求静”的评价，也符合古人对练大极拳者提出要“视动犹静”的高标准要求。
32式太极拳相关技法的原则与应用
太极拳讲究一触即发，挨着何处何处击。若想获此功效，必须坚持不懈按其基本规律锻炼且在实际操作中灵活运用它的技法法则。
而如何协调运用这些法则，使之达到有机的佳组合，则需以系统论的观点加以研究。
系统论的基本观点是将研究对象看成一个系统。这一系统可分为几个有机组成部分：同时，它又是组成更高一级系统的一个单位。
系统论强调事物的整体性和事物间的相互联系;强调用综合方法，分析和研究整体功能;强调整体与外界及整体内部间的联系。
一切文化来源于社会生活。太极拳的主要缠法，亦即螺旋形式动作，正是人们日常生活和生产劳动中的本能动作，它通过历代太极拳家根据技击的需要，并吸收各种武术流派精华进行有机加工，才形成当今的各种套路。
太极拳以轻灵自然、松圆雄浑、缜密缠绵、刚相济的螺旋运动形式和富有实战性的武术技巧见称。
若用系统论的观点看待太极拳技击法则，应着眼于以下几点。
第一，人体是一个复杂的系统。
第二，肌肉用力是一个复杂的用力系统。
第三，人与外界环境组成一个高级的系统。
第四，太极拳本身也是一个系统。
人体由神经、骨骼、肌肉、循环、呼吸和消化等系统组成，保证了运动顺利进行。人体运动不只是运动器官的活动，它还与整个身体的生理、心理活动有联系。
因此，研究太极拳运动、必须综合哲学、兵法、解剖学、生理学、心理学、运动生物力学和力学等知识，否则很难搞清楚太极拳技击技术的实质。
很多人在研究着法时，多局限于某一部分，未从全面上把握。而系统论的观点认为，对各部分的分析只是认识事物的一个方面，我们还需要对各部分之间的联系、整体与外界的联系等方面加以分析认识。
以上是我们应用系统论解决运用太极拳技击法则技术问题的基本观点。下面谈谈几个系统方法原则的应用。
一、整体性原则的应用
整体性原则告诉我们：按一定规律构成的有机整体的功能，并不存在于某个要素之中，而是存在于诸要素相互联系、相互作用和相互制约上。
当我们讨论某种着法的功能时，不能只分析它的局部用力，而必须分析各部分之间的相互联系、相互作用和相互制约。
太极拳以《易》为理论基础，以兵法作为行动方针，以独特的掤劲和螺旋运动贯穿始终。
拳论曰：“太极者，无极而生。动静之机，阴阳之母也。”彻底了解了阴阳的理论，亦即认识矛盾的对立统一法则，也就真正懂得了太极拳的奥妙。
但如何掌握阴阳道理及其配合变化，以及阴阳变化之理在拳法中的运用，确是关键。
太极本身是一个整体，太极拳犹如一座建筑物，十三势则是它的建筑原料。
在手法上为掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠八法;在步法上为前进、后退二法;在眼法上为左顾、右盼二法，在身法上为中正一法。
由于笔者拳法学自洪均生先生一脉，故在以下举例讲解的时候多以洪先生所授技法加以研究。就十三势而言，洪先生所传与其他各式在原则上并没有差别，但在讲解和动用中却大有不同。
下面以“捋”的结构和功能为例，试用整体性原则进行分析。
洪均先生所要求的捋法，亦是引进对方来手的动作，但更符合落空的要求。
假设对方进手攻我，我以右手迎其右手，左手迎其左手，立即将迎对方的手变为后手，缠住对方腕部走顺缠，手心贴于心口，肘贴腰部向里引进;前手搭在来手的肘关节外上侧，以顺缠下塌外碾的劲配合后手。
这样就能达到“引进落空”效果。但捋时眼应对着来人，身体的旋转只限于45°，过劲则丢劲。
捋的手部缠法为双顺缠，两手距离为一小臂宽。
因捋时是后手缠引对方腕部，前手搭制对方肘关节外上侧，后手贴在心口前，前手高于后手，距离约尺许。
后手虽也是顺缠，但手心应向心口，大拇指向外上旋，中指向外下旋，无名指及小指则向里上转，这是顺缠的收法。
前手以腕部制敌，顺缠时，沉肘下塌而以腕部向外碾转，手心斜向内上方，中指扬向外上方，对准对方的中心，这是顺缠的开法。
两手劲路与对方来力，在引进时方向一致，是合力。捋的后手收到心口前，中指方向变为指向外下方，前手的肘收到贴肋旁时，沉肘塌腕而下塌外碾，中指扬向外上方，是为分力。没有合力，不能引进;没有分力，不能使来力落空。
至于躯干缠法的配合，则要上小而下大，即：眼应注视对方不许移动;头随身体的旋转方向略作侧旋;侧旋时，前额(如我身体左转，则右额头为前额，左额头为后额;身体右转则反之)角略低，后额角略高(前、后额的高低，都是躯干在立体旋转时自然的身体状态，而不是刻意追求);胸部的旋转只限于45°，胸以下至裆部可以随捋的需要而大于45°;裆部旋转角度大，则后足应外摆一些，以适当配合手部的动作，总以下盘稳固为原则。
这其中公转与自转的配合更要有整体性，公转与自转及其配合是洪均生先生拳学理论的独特之处，充分体现了阴阳互变、刚柔相济，收即放、合即出的法则。
从以上对洪先生所授捋法的分析，不难看出，捋法的应用在瞬间完成，其功效的大小，关键在于肢体配合能否具有整体性，捋法之功效，主要是表现在动作的整体连贯性，即各部分之间的紧密衔接及联系上。
这种整体的连贯为发挥整个动作的速度，完成快速有力的运动轨迹，创造了极为有利的条件。
二、相互联系原则的应用
认识客观事物，包括认识该事物的内部和外部的各种联系，我们仍然以捋法为例。从整体上看，它不过是一个捋法，但在捋法的应用中，还包含着采拿、挤靠、肘扫等法，运用时无论哪一环做不好，都会功亏一篑。
如在应用捋法时，我首先以前手采拿对方进攻之手，使我前手采拿之缠丝劲达到其肩，乃至足部。同时，前手变后手，后手变前手，以挤挒之势搭在其肘部，复而以腰裆转带动两手完成捋的动作。
而这些动作的完成就在一瞬间，这也就是洪老先生所说，收放要在“一”中完成，而不能出“一、二、三……”但“一”中却又含着“一、二、三……”。
所以说，要掌握好一个捋法，必须明白和了解其着法的组成及其内在联系，只有这样才能练好和用好捋法。按此相互联系的原则，其他像太极拳有左必有右、有前必有后、有上必有下、前发后塌等法则也就容易理解了。
三、综合性原则的应用
任何整体都是由一些要素为特定目的综合而成，因此正确认识事物也必须注意综合性，要从事物的整体联系出发，注意多种学科、多种理论综合地进行指导。采用多参数、多标准和多尺度进行分析研究，求得一个佳的综合效果。
当前，人们常用现代物理学知识对太极拳的技击原理作解释，这本是好事，但由于有些人对太极拳技击实质性的东西掌握得一够正确，只根据一些简单的力学公式看问题，结果就得出了一些错误的结论。
如：有一同志曾经用冲量公式Ft=mv去解释太极推手的问题，将推手中短暂时间内完成的发力动作，误认为是长时间施力于对方;将人看作刚体(即大小和形状不会发生变化的物体)，而忽略了人是一个复杂的能动系统，从而违反太极拳“以柔克刚”“粘黏连随、不丢不顶”的原则，使研究走进误区。
在我们的实践中常有这样的事情发生：仅根据某一种学理论分析判断是正确的事物，如果用多种学科和理论去衡量时，就可能变得不够正确甚至错误。
鉴于各种原理的适用性及局限性，研究太极拳技术的正确做法，应该是从整体的联系出发，用多参数、多标准、多尺度进行衡量，进行综合分析，以求得佳的效果。
四、动态性原则的应用
整体性的相互联系是在动态中表现出来的。作为现实存在的系统、联系和有序性是变化的，不变的东西是不存在的。
当人体这个系统整体遇到内外环境的变化时，就要及时调整各种有关的机制，以适应环境的变化，维持系统的稳定状态。
《易》理之精髓就在于“变”字，《易》有“穷则变，变则通，通则久”及“易唯时变”等论述，而太极拳作为一种拳术运动，它以《易》为理论基础，更能从其运动形式中体现出来。
洪均生先生提出的“随遇平衡理论”即是一个系统的动态原则。掌握了动态性原则，即可把握住运动中的虚实关系、重心的随遇平衡、转关、三节贯穿及三节转换的尺度，做到无过不及。
从拳术流派的演变来看，动态性原则就是一个变化、发展的原则。自从陈长兴将太极拳外传杨露蝉以来，太极拳有了空前的发展，从而形成了陈、杨、武、吴、孙、和等各个流派。
五、佳化原则的应用
系统论的佳化原则认为，局部+局部≠整体，只有局部与局部的佳结合才是整体。
佳化目标的实现过程是一个动态的发展过程，因为在复杂的动态系统中，既要调整、控制、协调整体与局部、局部与局部的辨证关系，又要根据系统整体内外情况的变化，及时地采取措施、调整系统内部的机制以及系统整体与外部环境的关系，以争取实现系统整体的佳化。
其实我们练功或实践的过程，也是不断自我调整的过程。拳论有“三节不明，终身是空”之说，并言“上节不明，动辄跌倾”。
三节的论述事实上就是讲局部与局部、局部与整休的关系及其重要性的。故习太极拳者，第一课便应接受明三节的教育。
拳论有“无过不及，差之毫厘，廖以千里”之说，也是在讲整体配合的重要性。
在技击中运用太极拳自转与公转达的巧妙配合，松肩沉肘，暗塌裆劲、前发后塌等与下塌外碾等技法的关系以及周身上下相随等问题，如欲做得巧妙顺随，恰到好处，必须认真学习和研究佳化原则。
以上是从32式太极拳法的角度进行阐述的，然而系统理论不只是适用太极拳技击的研究，它可以应用于所有拳术的技法和训练。
学习并掌握系统理论，定能提高我们的认识水平和解决实际问题的能力，从而使我们的拳术理论工作和教学、训练、实践得到进一步的进和提高。
32式太极拳的三个阶段
一、易骨、易筋、洗髓阶段
这个阶段是习练32式太极拳的基础阶段。32式太极拳是一项身手放长的运动，32式太极拳总论中明确要求，要在行功走架中做到：“虚领顶劲，气沉丹田，含胸拔背，沉肩坠肘;松腰圆裆，开胯曲膝;神聚气敛，身手放长”。
各种特点及要领，在于大家平日里多加练习和揣摩，太极拳重在思考和领悟。
按此要求，日积月累练习，能逐步使身体各个关节和筋脉舒展柔开，进而达到身肢放长和洗髓之目的，以提高肌肉的弹性和增强八面支撑的拥劲。
才能做到真正意义上的节节松、节节通，敛气入骨，行气如九曲珠，无微不至，柔曲百折若无骨;才能在发劲时松活弹抖、惊炸点刚、柔韧有余，为下步练习打下坚实基础。
二、练精化 气、练气化神、练 神还虚阶段
32式太极拳对内是意气运动，对外 是神气鼓荡，其理是精满则气足，气足则神清，神清则虚空灵动。拳谚云“心一虚，全体则虚，为虚则灵，灵足以应敌”，而这一切都要通过套路的运动来实现。
想要真正学好太极拳，首先就是要将它的套路熟练掌握。
套路行功走架时，在意念的导引下，虚实、开合、起落、旋转，腰胸折叠，配以绞来绞去的多种动作，使丹田之气得以培元，周流全身，又能在意念中达于梢节，此时习者大有虚空、灵动梦游般步入仙境之感，而这种感觉正是第二阶段练精化气，练气化神，练神还虚的具体体现。
因此说，打拳不在样式，而在气势，练内家拳必须以练内气为主，一定要注意火候，火候不到，就不可能产生质的变化。
三、明劲、暗劲、化劲阶段
习练武术，必须研练各种武术的劲法，只有这样才能克敌制胜，成为强者。那么，什么是武术的明劲、暗劲、化劲呢?
所谓明劲，是指“心一动，通过肌肉和筋脉在瞬间一松一紧中所形成的劲”。
暗劲，是指“以意领气，以气催力，心、意、气、神、形外相合所形成的混元之劲”，暗劲既可外显，又能内敛。
化劲是指“在积柔成刚或积刚生柔和刚柔相济中所形成的一种既沉重，又轻灵敏捷，能沾、粘、连、随应变万端之劲”，化劲是武术劲法中的高境界。
在现实中有很多练武之人，没有练好各种劲法，功夫尚未真正上身，只会打定步拳，打不好活步拳;只会打套路拳，而打不好随机应变的应用拳，墨守成规，练用严重脱节。
其中的一个重要原因就是没有练出周身的整劲及混元劲，所以很多人对传统武术的实战性和应手即仆的说法产生了种种质疑，这不足为奇。
我想，在这个问题上，央视五套正在热播的《武林大会》的王占军和陈自强的尚佳表现是好的回答。他们用实际行动诠释了什么叫做“周身轻灵空接手，发放全在点中求，里里外外都是点，星星点点都是拳”的含义，对于习练武术，不怕你想不到，就怕你练不到。
你要真的做到了人无我有，人有我精，人精我妙，达到了四如境界，即体整如铸、肌肉如一、体如铅灌、毛发如戟、周身一家的话，你从心理上，就不惧怕同任何人动手。你不一定是能打的，但你已达到了武术的高深境界。
练32式太极拳的基本心得
练32式太极要因人而异
32式太极拳动作柔缓、连贯圆活，通过练习能疏经活络、调和气血、营养脏腑、强筋壮骨。
练32式太极一定要根据自身的身体状况来决定练习的方法和强度。根据每个人的身体状况，循序渐进。比如初学者，站桩或某一个架式，持续的时间不要超过一分钟，然后再慢慢加量，但始终以练完功不要混身疲惫为好。
具体的，就需要大家自己来合理安排，每天给自己一个目标，慢慢提高。
对成年人采用从缓慢入手的方式，动作以松柔圆活，静动结合为主。对小孩子则可以从本性着手，先动后静的原则，从快入手，等能沉下气来，能稳住身体时，再求缓慢松柔。
很多小孩练了太极拳以后，饭量增大，体质增强，身体发育比同龄的都要快一些。上课时也比以前有定力，坐得住。通过形神兼备的练习，视力也有所提高。
练习大体分八步走
32式太极拳有一整套完善的训练体系。大体经过：无极桩、缠丝劲、套路、采气桩、运气功、器械、推手、太极散手等，只求健身养生的话，前几个步骤就可以了。
对于基本功的训练，是需要大家多花时间的，这样才可以掌握的更加牢固。
练习首先从无极桩开始，无极桩重在调息、放松、入静，要求精神内敛、意念集中、尾闾中正，气沉丹田行于足下;
第二步练习缠丝劲，要求运裆走劲，周身上下无处不缠丝，既疏通了经络，又提高了擒拿和化解水平;
第三步熟练套路，将每个动作练到位，前裆、后裆均要打开，还要合得住，这样下盘沉稳，上身才能松活;
第四步采气桩的练习，通过吐纳来增加内气的饱满充盈;
第五步练习丹田各个角度的转动，催动内气达于四梢，通于身体各个部位;
第六步熟练器械增加难度，达到器械与身体的高度协调;
第七步进行五种推手训练，将八门五步熟练运用;
第八步太极散手阶段，从初的有招法向无招法阶段发展，后达到周身上下无处不是手的高级阶段。
重要的是持之以恒
练32式太极拳重要的是持之以恒。在动作方面要做到膝不过脚尖，脚下五指要抓地，身体是下实上虚，变化时眼随手走，还要注意开步、运劲、发力的方向，做到形神合一，上下一致，呼吸与动作要高度协调。
练32式太极拳时要求精神内敛集中，做到以意导气，以气运身。练太极拳是一个积累的过程，每天坚持不懈，就能慢慢体会到，精气神以及身体各方面的变化。
从根本上底子里改变一个人的身体素质，使自身的免疫力提高，机体能量增强，每天打上几趟，神清气爽，一天精力充沛。所以要做到拳架姿势准确到位，不到位，不仅难出功夫，相对健身效果也会差一点。
32式太极拳实战技巧
一、以静降动
以32式太极拳应敌，心静意专为先决条件。太极拳之静，乃动中之静，包括心理与生理两个方面。
心理之静;指任敌千变万化，我只以镇静应之。惟心静才能辩明敌劲之来龙去脉，我才能乘其虚而蹈其隙。
掌握这一方面，我们就算是学好了太极拳技击的第一个要领“心静”，心静会使我们的眼睛更加明亮，看的更透彻。
另一方面，在瞬息万变的技击情况下，我应始终保持自身重心的稳定，此即生理之静。太极技击要求做到随遇平衡，此之随遇平衡，非如椎体之卧地，而是有赖于气沉丹田和两腿虚实之随时转换。
在保持自身沉静的同时，应千方百计地破坏对方心身的平衡，以利我之出击。以逸待劳，劲不虚发，是以静制动的原则。
二 、以柔克刚
凡劲之含抵抗性者，不论其大小，均可谓之刚劲;反之，凡能随敌劲伸缩而不含抵抗性之劲，则谓之柔劲。
以柔克刚，想必大家都能从字面上理解，但是真正运用起来，可不是一般人能做到的。
太极技击系用柔劲，它对任何加于我之力，抱定不抵抗态度，而是予以走化，使之落空，然后引出对方弱点，运用合理的原理发劲，从而收到以柔克刚、以小胜大的高技击效果。
以柔克刚的妙用在于;刚劲是有限的，以刚应刚，则力弱着败;柔劲是无限的，敌力无论如何强大，我均以柔劲化之，则敌力于我何有?
三、以顺避害
32式太极拳运动由无限量的圆圈组成，圆运动以逆来顺受的技法避免了敌加于我的任何直接打击。
因为，直来之力与我之圆相交成斜角而分散，减退之程度与斜角之大小成正比，故走化甚省力;我还用粘随把敌套入我之圆圈，使其手足如被网所缠缚，进退不得。如果说，以静制动、以柔克刚为各门武术臻于上乘时同具之特点，是技击的心法。
圆圈运动则为太极拳所独具之特点，使此技击心法得到了充分的发挥。太极拳之圆圈运动奥妙无穷，但得之非易。
初练时大而苯，继而小则活，终则有圈之意，无圈之形，出手尚未见其身动，敌已跌出，盖化与发在刹那间已告完成。
四、以慢制快
以慢制快是强调以慢抑制快和制止快。而不是说慢可以胜快。太极拳的技击原理与外家拳的打法原理的侧重点有所不同太极拳要求慢练，是因为只有慢练才能体会和掌握太极拳原理。
慢就相应的意味着拉长对方的攻击过程。在搏击过程中，与对手快速攻击的办法有两种;一是加快自己的攻击动作;二是延长对手的动作过程。太极拳就采用了后一种办法。
长期的慢练可练出一种观察能力与分辨能力。这样不管对手动作变化有多快，都会觉的并不快，切其破绽百出，看的一清二楚，出手击之则中。
如何能做到击之则中，这就要求：彼不动、己不发，彼微动、我先发。做到后人发、先人至，由于对手微动我则先发又先人而至，就处处占了先机，则取得了控制对手的主动权，使对手被我所控制。
五、以小胜大
以小胜大。实际上在太极技击中就是四两拨千斤，是指在散推手过程中，根据敌手进攻时用力的方向和路线，运用主动迎合并沾连的方式，以较小的引带力使敌手用力的方向和线路发生变化，具有以“小力胜大力”“以弱胜强”的作用。
“四两拨千斤”的关键在于能否正确地改变敌方攻击力的方向和路线。
若要巧妙的运用 “以小胜大”一是要对敌方的攻击路线和方向及时的做出准确地判断;二是要针对敌方来力的方向和路线，把握好迎合粘连的时机;三是在敌方用力方向的基础上，顺其用力方向进行施力。即以对方“所动”加上我的“四两之力”这种用力方式不但可以借敌方之力，而且还能避免与敌方用力相顶抗。
这样可以达到化解敌方招法，借力打力的目的。由此可见“以小胜大”是在借敌方用力的情况下顺应敌方用力方向，以较小的力来完成的。是一种借取敌方的来力制约对方，以弱胜强的方法。
人之所以能够直立行走运动，全赖力与力之间的平衡，是通过神经中枢调动肢体产生支撑力从而达到人体重力间的平衡。一旦这种平衡被打破，人体必然难以维持平稳站立而跌倒。
普通人因缺乏训练，在与他人直接的身体对抗中很容易被外力所制，既而难于平衡。
所以说，太极拳对于对手的攻击能够巧妙化之，大多数情况下就是洞穿并破坏了对方的重心，使之失去平衡。
而太极拳拳法训练归根结底就是通过贯彻“静、轻、慢、切、恒”的要求，从盘拳架入手，去僵催柔，重新整合人的神形意气，使之达到新的平衡状态，充分调动人身潜能，在技击中节节贯串，在维护自身平衡的前提下迅速有效地打破对手的平衡，制服对手。
具体运用
太极拳凡“绷、捋、挤、按、采、列、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三式，这十三式基本囊括了人体运动的轨迹。
人在运动时，固有的平衡被打破，重心随运动方向不断变换，人体必须在运动的同时不断调整使之建立新的平衡。
而太极拳的练习重点就是在于分清脚下的虚实，使自己保持平衡。
其间维持平衡的肢体与身体整个的运动方向与力度上存在相对的虚实、动静变化。“粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济”说的就是这个道理。
在盘拳架过程中强调的慢，就是要让练拳者充分体会由平衡到不平衡进而建立新平衡，循环往复、周而复始的过程带来的身心感受。“虚领顶功，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，说到底是要求练拳在运动中维持平衡。
通过运动中去僵催柔的变化，神形意气相合，从而达到表里精粗无微不利的境界，做到中正安舒。
盘拳架的过程，既是增强自身平衡能力的过程，同时也是通过自身平衡能力的过程，也是通过自身的感受而知己知彼的过程。
太极拳练习者对人体筋骨皮肉的结构和运动要有整体的把握，并且练到极致，能以皮肤神经末梢感知来自对手的外力方向及力度，达到“全身无处不是手”的境界。
人体的运动时，重心移动越快，维持平衡越难，所以太极拳法讲究神形意气相合，讲究用意不用力，讲究“松柔圆缓匀”。
就是说在技击时不留破绽，不给对手可乘之机。相反，与对手过招时，抓住手出招进由重心移动而带来的平衡变化的有利时机，后发制人。
在对手因重心移动打破固有平衡之后，建立新的平衡之前，以粘的方法与对手来势意气相通，感知对手的运动方向和力度大小，用吞吐拿放的手段在化解来招攻势的同时，施以微力，不让对手建立新平衡，使对手重心处于运动时顺势制服对手使之跌倒。
“动急则急应，动缓则缓随”，丝毫不给对手以再次出招打击我的机会，而处于慌忙维持自身平衡的窘迫状态。
当对手察觉我方意图，试图挣脱时，我方即以连绵不绝之意“随屈而伸”，“大丢大顶”，“小丢小顶”“丢丢顶顶”，“不丢不顶”，还是顺对方重心移动方向施以薄力，使对手始终无法建立新平衡，无法站稳。
可以说，太极拳的技击是用对手自己的力量打败他自己。因此，与太极拳练习者过招的人有这样的体会：出手越快，输得越快;出手越狠，输得越惨，简直就是自己打自己。而这正是太极拳技击的真谛。
凡技击，不外乎制约与反制约。制约谓之攻，反制约谓之守。能攻善守，攻守平衡者方能所向无敌。
洞悉了人体平衡的原理，掌握了人体运动时由重心移动而产生的维持平衡过程中力与力之间的关系，才算懂得了技击的要义。笔者祖父曾说，跤场里有好手。常言亦有“打人容易摔人难，摔人容易放人难”的说法。看来谁能更好地维持自身平衡，进而破坏对手的平衡，谁就能成为竞技场上的胜利者。
太极拳由实践中来，还需回到实践中去，才能大限度地保持其发展的活力。历史发展到今天，太极拳以其修身养生健体的特殊功用为提高现代人身体素质、提升现代人生活质量做出了应有的贡献。
而太极拳的技击及其训练方法亦可为现代竞技体育项目提供借鉴之处。因为运动的原理本来就是相通的。也只有这样，太极拳才能在新的历史机遇面前获得更大更广阔的发展空间，为人类的文明发挥更积极的作用。
学好32式太极拳的关键要素
松
“松”，是32式太极拳的第一要义，是本质的东西，贯串于始终，并且练拳时要松，发劲时也要松，它是所有技术行为的出发点。因为只有这样，才能区别于外家拳，才能练出独有的弹簧劲。
当年有人曾问过澄甫师祖：“未见您用多大劲，何以将人发出那样远，打得那样干脆呢?”回答说：“我是松着劲打的!……”也有人问过少侯师祖：“您发劲时是松松软软的样子，如这样子还能有劲吗?”回答说：“就是因为松松软软的，打出的劲才非常大呢!”那末怎样去练松劲呢，首先在练架子时松。
可见，松在太极拳的练习中是非常重要的，可以产生巨大的作用。
练架子时每一个动作，都要使全身九大关节掌、拳、肘、腕、肩、腰、膝、脚松开来，而在定势时更要注意松。每个式子放松开以后，再接着往下练。
特别需要注意的是，每势在运行时要引导梢节往根节松，定势时则是反过来从根节引导着往梢节松。后达到内外皆松，不但筋骨松了，肌肉松了，连内气和精神也松了，这才是真正的“松”。而这一切主要是以意为之，没有明师指点和较长时间的锻炼，是难以做到的。
另外，要知道区别“松”与“懈”。“松”是神舒体静，但劲不丢，不但关节是开启着的，肌肉也是舒展的，功夫到家后有一种蓬松的感觉;而“懈”则表现为精神委顿，劲全无，不但关节是闭合的，而肌肉也是萎缩的。习练者不可不深察之。
对于两字的区别，大家要加以认识，不能走进误区。
圆
“圆”，对于32式太极拳而论，既是体，又是用。就内含阴阳鱼的太极圆圈看，它是体，太极拳运行用劲的情况，与太极圆形相合，太极拳每一动作的起落旋转，开合虚实，都是圆圈所构成，这也正是太极拳由此得名的缘故。
陈鑫在《陈氏太极拳图说》卷首《太极图弄圆歌》中说：“我有一丸，黑白相和。虽是两分，还是一个。大之莫载，小之莫破;无始无终，无右无左。八卦九畴，纵横交错;今古参前，乾坤在座。……”整个太极拳运动，就是阴阳互根而不断变化消长的过程，太极拳的圆圈，大致有平圆、立圆、斜圆、大圆、小圆、双S圆、圆中圆等，也即是“乱环术法”。
而就太极拳圆形运动刚柔相济、虚实莫测、善发善化、善开善合、善动善静、攻防兼备等方面来看，它又是用，而且是巧妙之用，所谓“妙手一着一太极，空空迹化归乌有”，就是对太极拳运劲和技击高造诣的准确而又形象的描述。
而圆圈的轴心和根本是腰上的尾脊骨，田兆麟师说：圆圈以尾脊骨为根本。这就充分说明腰脊劲越圆越小，周身之劲也就越轻灵奇巧，速度也就越快，也就越能显示太极拳出神入化的功夫!
正
“正”，是太极拳立身运动之本，通常与“中”连在一起，叫“中正”，在习练拳架和推手、技击中，无一时一刻可以离开它。
《太极拳论》云：“立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞”;《十三势歌》云：“尾闾中正神贯顶，满身轻利头顶悬”;《十三势行功要解》云：“立身中正安舒，支撑八面”，这些都是强调立身中正的重要性。
而要做到立身中正安舒，首先要头容正直，头顶悬，舌顶上腭，双目平视，神凝于耳。其次，要注意双肩的平齐松沉。第三，要松腰、收腹、敛臀。要想松腰，只须将腹部稍微一收即可。敛臀的方法是两腿的股四头肌稍用力，臀部前送使尾闾骨有向前托起小腹之意就行。
做到了以上三点，立身中正的关键之处“尾闾中正”也就能做到，因为这样由头顶百会到尾闾会阴的一条线自然就垂直了。太极拳的一切技术动作，如能都在立身中正的条件下进行，那末，自然神意安舒，支撑八面了。
沉与轻
“沉”与“轻”，一般说，是一个问题的两个方面，有轻，才有沉;有沉，才有轻。虚领顶劲，就是拳中对轻的要求;气沉丹田，则是沉的功能。而“沉”与 “松”又有密切的联系，能松才能沉;不能松，也就沉不下去，只能流于“硬”与“浮”。
从深层看，“轻”既是32式太极拳的入手功夫，又是32式太极拳的高造诣与境界。从“轻”入手，可以避免僵硬之弊，而后一个“轻”，并非前一个“轻”的回复，而是在更高阶段上的升华!据笔者浅见，练太极功者要想臻至“轻”的造诣，必须做到技艺纯熟，劲路顺畅，神气鼓荡，内外合一，周身一家，刚柔相济，知己知彼，得机得势，舍己从人，圆活自如，才能达到轻灵虚无，变化无常，随意所之的高境界。
学习32太极拳，我们需要掌握好理论知识，多看书，才能增长自己的见识。
《太极拳竞赛套路全书》在讲述动作速度时指出，太极拳动作类似于“等速运动”，“不管是局部还是整体.其运动过程均由等距的点组成，像一条虚线……”太极拳的弧形运动，以等距的点为序，表现了其动作的缓慢均匀。
然而，太极弧形以点为序的目的却不仅仅在于此，它不仅要行在“点”上，更要用在“点”上。从外形看，太极弧形走的是“线”，而遵循的却是一个个不间断的“点”。这些“点”，包括起点、落点以及不断延续的定位点，顺逆往复，环环相扣，终始无端。弧形由于点的组合，才形成“有章可循”、“无懈不击”的特定形态。
在学习中，我们需要牢记这些点，将其深深印在自己的脑海里。
32太极拳动作时特别要求既不可多动，也不可少动，更不可妄动。实际上就是要求把每一动势都要落实到“点”上去。既不多一“点”，也不少一“点”，更不脱离任意一“点”。只有这样，才能使弧形形成“不丢不顶”、“不扁不抗”，身肢放长、舒展开放的“满月”之势。
而每一动势如不明弧形之点.那么一式一手便不能“习练既纯”。同时，太极弧形还以“点”作为着力点，来表达一式一手的攻防含义。平常所说“拳打无人似有人”，就是以寻求空间的某一“点”来作为某种攻防的空间想象的。
所以说，32太极拳随着拳势的起落进退、虚实开合，由量变到质变都必须以点为序进行，以求得动作的准确、合理。从内在看，太极拳完成弧形的重要目的又在于输送劲源和劲力以表现某种意境和神韵。而在劲力积蓄的过程中，在意念的作用下，必然引动人体内气、内劲的循行而汇聚成劲点。劲点运行，由此点到彼点，又必然途经人体的敏感点和经穴点，这些便成为太极弧形所引动的内在弧形的点。
32太极拳的提高，离不开意念的力量，我们需要通过意念控制好身体的每个环节。
因此，在太极拳动势中，所谓“节节贯穿”，即是以点为序，以点相接，传输劲源和劲力以达到攻防和健身之目的。
太极拳要练出境界，就要神形兼备，内外合一。从严格意义上讲，内外合一其实质即是太极弧形外在空间的“点”与内在循行的“点”之两点合一。两点合一是一种境界，也是一种神威。
如拳家所言：“挨着何处何处击。”即是两点合一的发威。它说明，当人体的任何一点，与太极弧形的点相互重合，形成外向弹性的一“点”，即产生一种无比的威力，它可以随时出击，所向无敌。
那么，练习太极拳要取得成效，做到内外相合，也就离不开要求两点相互融合，即两点合一。笔者在实际练习中体会到.在太极弧形上求得两点合一.少有两种作用.一是能使拳势浑圆一气.劲力完整，二是能够促使内气、内劲循经走脉，形成对经络穴位的按摩。
拳论云“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”，“缠绕运动，劲贯四梢”。人体劲源与劲力(能量)的传递，由脚而腿而腰，由肩而肘而手.所经之处通三节，贯九窍，内气、内劲循行不止。
在太极拳套路的练习中，要求劲力顺达和完整.就必须在太极弧形上求得两点融合，而这种融合终表现为“形于手指”和“劲贯四梢”(即两点重合于四梢)，只有这样，才能达到拳势的完整一气，混元一体。
如完成捋式时，弧形空间的“点”由斜上方到斜下方，由腰脊旋转带动两臂形成既有横劲又有竖劲的劲势：与此同时，内气、内劲由丹田(点)发出，循行潜转，上行过三节(点)达于两手劳宫穴(点)，下行过三节(点)达于两足涌泉穴(点)，使两点合一达于四梢，由此而突现“捋在掌中”之内劲。
由于人体内气、内劲常常“形于手指”和“劲贯四梢”，而突现于人体的端点，所以练拳时才有了某种明显的气感。
这种气感的实质是在太极弧形的引导下，人体内气、内劲循经走脉，沿着人体十二经络交叉循环，对经穴产生的摩荡和冲击。是太极弧形内外两点相互重合的结果。因此，太极弧形的两点重合于四梢，也是获得佳健身成效的重要手段之一。
《杨禹廷太极拳系列秘要集锦》以玉女穿梭为例，详细说明了太极弧形引动循经通络的情况。书中从玉女穿梭左式起，内气循行起于右足涌泉穴.经督脉上行达于左手中指中冲穴，到玉女穿梭右式内气循行又由左手中指中冲穴经任脉下行返回右足涌泉穴.完成了一个“周天”运行，共列出多达40余个腧穴.所举经穴一动一引，通过弧形运动空间的“点”与经穴点的重合，达到一气流转、冲贯经脉、通遍全身。
在太极拳练习中，实现太极弧形内外两点的合一，亦即是内外相合的高度协调统一。因此，太极弧形绝不是空洞的机械运动，对于太极弧形必须从两点出发来认识和理解它，只有这样才能使初学者进入门径，才能使太极拳架走得严谨细致.也只有这样坚持练下去才能逐渐增功增效。
学32式太极拳劲法须知
练32式太极拳，力与劲是一对冤家，如外力不舍弃，内劲就不长，有些人练了几十年见效甚微，主要是学习态度不端正，总想摆老资格、“露一手”，开始用“小力压人”，慢慢用“大力压人”，小力、大力逐渐变成僵劲拙力，到时后悔晚矣。
在这当中，大家要注意将劲与力区分开来，避免产生僵力。
切记“舍己从人”不要“以力压人”，否则越练越背道而驰。力与劲不仅是冤家，而且“脾气”“性格”截然相反，力有形劲无形，力方劲圆，力涩劲畅，力迟劲速，力散劲聚，力浮劲沉，力钝劲锐等等。
谈到劲，除了上面着重提到的“棚、捋、挤、按、采、捌、肘、靠、沾连粘随”外，还有诸如听劲、懂劲、走劲、化劲、接劲、借劲、引劲、拿劲、发劲、提劲、沉劲、截劲、断劲等等，在推手中也各有特色，今分别探讨如下：
一、听劲
听劲在32式太极拳中贯彻始终，“听”并非用耳朵去听，而是以周身皮肤之触觉去感觉。只有练拳架能松、能沉，推手时能做到粘连粘随，才能通过皮肤接触感觉到对方劲路的来路去向。练听劲就是练感觉的灵敏度，僵劲拙力者不能练出听劲，一定要在练拳时就注意力与劲的运用，所以练好拳架是进行推手的必要条件。
听劲，需要大家运用好自己的意念，凭着主观能动性去感知。
二、懂劲
练成听劲后，使你对对方的意图逐渐了如指掌，逐步去掉顶、匾、丢、抗之病，这就开始进入懂劲阶段。能懂劲一定能听劲，但能听劲不一定懂劲，所以懂劲比听劲更难练。往往经过名师口授和自己加强练习，在细细揣摩中慢慢悟出。简单、急躁是难以进入懂劲地步的。
三、走劲
上面说到，劲是无形的，推手时通过“意到、气到、劲到”，劲路在体内沿弧线虚虚实实、刚柔相济、忽大忽小、忽左忽右、忽高忽低地进行圆周运动。太极功夫越深，旋转越小即圈子越小，往往能达到闪电般一触即发地步，那就是圈子半径趋向于零，达到“化即发”的高乘阶段了。
吴式太极拳走劲往往暗蓄环劲以无形克有形，引对方进入自己的无形圈内，那就要其左即左，要其右即右，变化越来越多。走劲时圆圈的一半是避实就虚，另一半是根据听劲，找到对方的弱点乘虚而入，就这样虚虚实实地以四两微力就能拨动对方千斤。
四、化劲
化劲是顺人之劲，或高或低或横或直或快或慢，都能与之结合一致，粘而化之。一般都是前半圆圈(有形或无形)粘而化之，真正的化劲，在化中须有虚虚实实地折叠，使人不知劲路，直至对方失势为止。在化劲时劲中也略含棚劲，但强弱适中，注意弹性，在对方之劲将出而未全出、将至而未全至时随势而化，不要太早或太迟。化时走的圈视功夫深浅而定，功夫越深圈越小，直至到“化即发”地步。功夫深的听劲灵敏，对方稍有微动即“一动无所不动”，在对方尚未觉察时，腰跨腿意气劲都已作了调整，以不露形的无形圈还给对方，化时极柔软，还时极坚刚，往往使对方招架不住。
五、引劲
引劲是对方不出劲而引诱他出劲，以便“后发先至”;或者引诱对方按自己理想的路线出劲，一般引劲是处于化劲和拿劲之中间。要引诱对方出劲对功夫浅的人来说谈何容易，往往适得其反，反而中了对方的圈套，因引劲是在对方不动的情况下出微力试探，如对方功底略高一筹，他会顺势来个“引进落空合即出”，反而中了对方圈套。
为了不至于上当，在引劲同时即轻灵圆活地变方向变速度，当对方迷惑不解作同样试探时就引其入壳，实际上这是假引劲而促使对方真出劲，促使其神散气浮，正在惊慌之际，来个“出其不意，攻其不备”。引劲不仅是用手来引，也可用身法、腰法、步法等，一般初学者不易做到。
结语：通过以上文章，相信大家对32式太极拳已经有了进一步的了解和认识，只要大家喜欢太极拳，就一起投入到练习当中，相信通过学习，都可以得到提高，太极拳注重修身养性，我们就要遵循这一原则来使我们的身体素质得到加强。
