剑术是什么 剑术的起源发展与招式详解
剑术的历史由来已久，无论是现在各种武侠题材的影视剧，小说，还是历史典故，都有着剑的身影，今天小编就来给大家详细解释一下关于剑术的一些相关知识，希望能够对大家有所帮助，下面就来和小编一起了解一下吧。
目录
9.剑术境界分类 10.中国剑术和日本剑术的区别
剑术的起源和发展
剑在我国有着悠久的历史，而剑术的历史同剑是分不开的，有了剑，也自然就产生了剑术。
我国的剑术，在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。 魏晋南北朝时期是一个混乱杀伐的时代，在这个特定的时代里，剑术及其理论得到了大的发展。
中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。
《吴越春秋》卷九和《庄子·说剑篇》都记述了古代击剑的技术和战术。《汉书·艺文志》载有《剑道》三十八篇，是论述汉以前击剑技术的专着。
汉朝发展起了以骑兵为主力的军队。骑兵交战中以砍斫为主，很少有刺的动作。于是，环柄刀代替了剑，使得剑在战场上的使用价值大大下降。到了东汉末年，环柄刀几乎完全取代了剑，成为军中主要的短兵器。
剑在战场上地位的下降反而使击剑的风气在社会上风行开来，人人喜欢击剑，喜欢佩带宝剑，剑术有了很大的提高。东汉末年，剑术有了进一步的发展。出现了不少技艺高超的击剑家，这些人游走四方，传授剑术。
汉代斗剑中显示了武艺造诣的深浅。当时剑术高超，斗剑风十分兴盛。
但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。
所以自唐以后，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多于佩剑者，这对剑术的发展有相当的阻作用。
唐代，持剑舞蹈成为一种社会风气，友人宴饮时也舞剑助兴。剑舞因为是舞蹈，需要高度的艺术化加工，与武艺完全不同，就是剑术也与实际的作战技术有较大的差距，这与后来紧紧扣住攻防格斗为主题发展起来的剑术套路有明显的区别。
但是剑舞的高度发达，为后来剑术的发展也提供了重要的前提条件。
明代戚继光《武备志》中记载了剑的用法有：跨左击、跨右击，翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风头洗等。 明唐顺之《武编》说：宋太宗“选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。
会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。”这些高超绝技，对后来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，演练的武术套路中，亦有所见。 清代又有宋仔凤《剑法真传》一书传世。
中华人民共和国成立以后，剑术成了剑的演练套路的代称，被列为中国武术比赛项目。增加了各种花法、平衡、翻腾、造型等动作，使剑术有了很大发展。
剑术演练的特点
1、明剑理，法由理出
法由理出，势由法生，剑法的发展变法不能违背形制特征之理.比如剑两边有刃，不能做缠头裹脑;剑器轻薄，不宜做大劈大砍，死格更架等，这些是制约剑法产生的根据.没有规矩不成方圆，法必由理出.
因此，练剑首先要反复揣摩剑法，剑理，对演练的每一个招势要有理解，法出自然，避免胡乱生造动作及动作结构，节奏，用力方式上处理不合剑理的现象.
2、性尽其能，扬长补短
在充分认识，理解剑理的基础上，不但可以依理练好剑术，还可以发展创新法与不同身体动作的配合，本着形尽其能，扬长补短的原则设计出不同的精彩动作组合及整套动作结构。
使剑术的演练能尽情地表演剑的轻捷活变之长，以身法，步法闪展灵活多变补剑之短，突出持短入长之妙，这样就给教练员，运动员提供了无限的创作空间，从而使剑术套演练的运动形象更加生动，风格更加突出.
3、刚柔得体，韵度自如
运柔为刚，刚柔相济，这是由剑的形制特征所决定的剑术技法中劲力规律的重要原则，在演练和训练中必须刻意追求，加以表现.
而劲力的刚柔与肌肉的张弛，发力的轻重，快慢，动作的伸缩起落，进退转换等密切相关，造成了剑术演练运动节奏，气氛的生动变化.古剑谚语”似凤翱翔偕宫商”，形容并说明了剑术运动应似飞凤翱翔天空并富有音乐的旋律.
剑的击法有;劈、刺、点;撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有"剑走美式"、"剑如飞风"之说。
为了满足当时攻防杀戮的需要，练剑习艺在当时有着广泛、普遍的基础。剑术在不断的训练过程中出现了程序化的趋势，这便是剑术套路的雏形。
剑术起源与古代人类的战争行为。在中国，剑术大盛于战国时期，因为战车逐步退出战争，步兵成为主要力量，随之剑也成为了主要的武器之一。
西方则是在古罗马时期盛行起来。这时期剑术的特点是简练实用，剑器以硬的重剑为主，以腰—臂发力，刺砍为主要攻击手段，格挡为主要防御手段。
汉代出现环首刀以后，刀在军阵中替代了剑，以后在中国逐步发展出个人格斗的近古剑术，这种剑术以手腕发力，每次出手都可以用不同剑法(劈、抹、撩等)连续发出多次攻击。
而且防御采用以身法躲闪为主，取消了格挡，所以速度非常快，可以说极尽了个人格斗的特点。
欧洲中世纪以后的剑术和中国剑术有类似之处，但是因为社会环境的差别，不是侠客使用而是贵族决斗使用，所以仍然以格挡为防御手段，虽然比重剑快了以些，但是不能和中国剑术比。至于日本剑术其实是刀术，以劈砍为主。
现代剑术发展到今天并不是非常顺利的，从剑术的萌芽到今天的发展状况表明，剑术运动经历了时间的考验。
新中国成立以来，武术作为民族体育项目，在挖掘、整理、继承的基础上，得到空前的发展，出现了大面积群众性练武高潮。剑术作为重点武术项目，更是备受人们的喜爱，其内容不断丰富发展，技术日益充实提高。
现代剑术以套路为主要形式，其特点是轻盈敏捷，优美潇洒，气势流畅，灵活多变，刚柔相兼，吞吐自如。
武术谚语素有“刀如猛虎，剑如飞凤”，“剑定美式”的说法。剑术以鲜明的武术特点，良好的健身作用和强烈的艺术感染力，吸引着越来越多的爱好者。
古代的剑术多用于战争,也有用于表演的,如项庄舞剑,那时候的剑术重攻击力,杀伤力,说白了就是杀人的,而现代的剑术多用于竞技和表演,注重灵巧性,观赏性.杀伤力大不如古代.所以的认为古剑厉害。
基础剑术详解
剑谱云：“练剑先练拳”，剑术的基本功夫为拳法，也就是武术家们常说的拳为诸艺之源，因为剑是拳的加强和延伸没有拳术的基本训练，三尺长的剑拿在手中容易身体前倾，重心不稳，无法练出劲力来。
所以打好手，眼，身，法，步的拳术基础，练好击、刺、格、洗、挽花等剑术基本技法，两者习之纯熟、紧密配合，运用自如，方能练出上乘的剑术来。
现将剑术的基础功法分述如下
一、步法
剑术中常见的步法有：并步，马步，歇步，仆步，交叉步，虚步，坐盘等。
1.并步：两足并立靠拢，身体挺直，目视前方，在剑术的起势和收势中常用。(和立正姿势一致，唯两脚并拢，无图)
2.马步：又称骑马蹲档式，两脚左右开立，略宽于两肩，两膝弯曲，膝盖与大腿平行，両膝和脚尖略内扣，两脚跟微向外蹬，挺胸塌腰，重心放在两腿之间。
3.弓步：又称弓箭步两腿一前一后，距离约一大步，前腿弯曲膝与脚尖垂直，脚尖微向内扣，后退伸直，脚尖微向外撇。左脚在前称左弓步，右脚在前称右弓步。
4.虚步：两脚一前一后，距离约半步，重心放在后脚上，后腿半屈或全屈，前脚尖点地，脚跟抬起，前腿微屈左脚在前叫左虚步，右脚在前叫右虚步。
5.独立步：一腿立直，一腿屈膝向上抬起，小腿下垂，脚面挺直并向内扣。左腿直立，右腿抬起叫左独立步，右腿直立左腿抬起叫右独立步。
6.仆步：右腿屈膝全蹲(膝部与脚尖微向外撇)，左腿仆下伸直脚尖斜向前，叫左仆步，左腿屈膝全蹲右腿仆下伸直叫右仆步。
7.叉步：一脚向另一脚的后方(或向另一脚的前方)踏出，脚尖点地，两腿成交叉状。
8.半马步：一腿屈腿蹲立，另一腿脚部横摆，成为“丁”字形(也称为丁步)屈蹲的腿承担全身重量的七成，横摆的承担全身重量的三成，所以有的称为三七步，左腿屈蹲称为左半马，右腿屈蹲称为右半马。
9.歇步：两腿成交叉步，屈膝全蹲，后腿脚尖着地，臀部坐于后腿上，形如休息，故称歇步，歇步有左右之分，右腿在后称右歇步，左腿在后称为左歇步。
10.坐盘：两腿成大叉步，前腿屈膝成弓形，后腿横放地上，以膝跪下，脚底向后，全身坐于腿上。坐盘有左右之分，右腿在后称为右坐盘，左腿在后成为左坐盘。由于坐盘步较难，有个别人很难做到，故有的人以歇步代替坐盘为之。
(二)手(腕)法
1.剑诀：剑诀又称剑指，剑诀的作用有三，一是加强持剑手的刺、击等力量，二是防护头、胸、腹和持剑手臂等位置，三是平衡身体及力度，保持重心稳定。
剑诀的握法是：食指中指并拢伸直，拇指、无名指和小拇指内屈，使大拇指扣压无名指的第一节。
2.腕法：剑的击、刺、格、洗及挽花等都要靠手腕的左右摆动，上下俯昂，正反旋腕来用力，可用蛇缠手、压腕等增加手腕的柔韧度和灵活性，以哑铃等增加腕部的力量。当然，也可用剑多做一些挽花的运动增强之。
(三)眼法
1.眼力全神贯注：练习时，眼睛盯住一物体，头部做上下俯昂及左右摆动时，始终盯住不放(注意头部的运动不可太快)。再就是，当你漠视周围物体时，突然猛盯住某一物体。
2.克服恐惧的练习，人们在危险袭来时，往往不自觉的闭眼睛，这是格斗大忌。所以在格斗时任何危险袭来眼不能眨闭，具体可用手绢练习，用手绢向自己眼部抽打(当然不要故意打自己的眼睛)练习。
剑谱云：“剑法全凭眼，眼灵如放电”。做到剑到眼到灵活敏锐，击、刺准狠，一剑封喉。
(四)身法
剑术中的身法主要有转身，翻身，伏身等动作。
1.转身：随着进攻和防守的需要，有向左向右的转身，转身的方向和角度，根据进攻和防守的需要各有不同。
2.翻身：如达摩剑中的鹞子翻身等，一般是跳步连转身等联合使用，多用于急速进攻，或急速防守中。
3.伏身：即伏身向前状，如达摩剑中的荆轲刺秦等，多用于寻找战机，伺机攻刺敌方或近前刺敌，但注意身架始终如弹簧待发，切不可低头猫腰，武者云：低头猫腰，武艺不高。练习者千万注意。
(五)挽花
剑谱讲：剑术精华，在于挽花，由此可见其是剑术中的重要技法，剑的运动轨迹以圆为主，一个挽花中攻守皆备，奥妙无穷。一般挽花分为平花、立花、顺花，逆花、当前花，旁花等。
(1)顺平花、逆平花：平花的形状如圆桌面，顺平花以平面剑由前向左平旋，经后方至右，再返回前方。逆平花以平面剑由前向右平转经后方至左再返回前方。用时一圈即可，练时可周而复始，提高速度灵敏度和力度。
(2)顺立花，逆立花：立花的形状如车轮，顺立花的动作是剑由右掠下至左，卷上复下至右;逆立花的动作是剑由左掠下至右，卷起复下至左。
(3)身旁花：剑在身体的左侧或右侧掠下卷起或卷起掠下的动作。
(4)当前花：剑在当前舞动的平行花称为当前花。
(5)身后花：如暗剑的出剑，及收剑时的背后挽花动作。挽花之技应经常练习，以练活转腕，腕活则易变，产生螺旋暴劲，易于在格斗中一招制敌。
(六)精神气力功
武术家讲拳术的练习是：手眼身法步，精神气力功。在剑术的格斗中战斗精神十分重要，一个剑术高超的人如果没有战斗精神，见血就晕，那么再好的剑术也发挥不出来。
因此在平时就应该锻炼意志，培养有我无敌，敢打能赢的精神，所谓狭路相逢勇者胜就是这个道理。气力功的练习相当重要，建议练剑者学习大成拳的站桩、试力，发力，摩擦步等的练习。
剑术有哪些套路动作
中国剑术包含击剑攻防术和以剑舞作为观赏艺术。击剑攻防是源於春秋战国在战场上的使用，演变成个人的自卫术;剑舞则由军旅礼仪与娱乐转至民间艺术。
而为了方便练习及传授用剑的技术，一些对用剑有心得的人便创出一些剑术套路。
不同的剑术套路视乎开创者的个人特质，会有不同的风格，可是在用剑的基本手法上是相同的。 不同流派的剑术随著时间发展出更多剑术套路，在命名方面更多姿多采。
为著适应时代的演变，令剑术可在体育的领域得到发展和普及，国家近年已综合各派的特色，定出不同段位的剑术套路、竞技比赛的剑术套路及各门派的太极剑套路，而且在水平的要求方面也作出了规定。
预备势
1、并步前指 2、转身前指 3、弓步穿剑;
4、虚步接剑5、弓步直刺 6、回身后劈;
7、弓步平抹 8、弓步左撩 9、提膝平斩;
10、回身下刺 11、挂剑直刺 12、虚步架剑;
13、虚步平劈 14、弓步下劈 15、帯剑前点;
16、提膝下截 17、提膝直刺 18、回身平崩;
19、歇步下劈 20、提膝下点 21、并步直刺;
22、弓步上挑 23、歇步下劈 24、右截腕;
25、左截腕 26、跃步上挑 27、仆步下压;
28、提膝直刺 29、弓步平劈 30、回身后撩;
31、歇步上崩 32、弓步斜削 33、进步左撩;
34、进步右撩 35、坐盘反撩 36、转身云剑;
37、虚步亮指(收势)。
剑术的招式练习
弓步直刺
右手接握左手剑，左手握成剑指。左脚向前上半步，屈膝成左弓步。同时，上体左转，右手持剑向
身前平伸直刺，拇指一侧在上。左手剑指随之伸向身后平举，拇指一侧在上。目视剑尖。
要点
1.做弓步时，前腿屈膝蹲平，两脚的全脚掌全部着地。
2.腰要向左拧转，下塌，臀部不要凸起，两肩松沉，右肩前顺，左肩后引。剑尖稍高于肩。
回身后劈
左脚不动，膝部伸直。右脚向前上一步，膝稍屈，上体右转。同时，右手持剑经上向后劈，剑高于剑平，拇指一侧在上，力点达于剑身前部。左手剑指随之由下向上弧形绕环，在头左上方屈肘侧举，拇指一侧在下。目视剑尖。
要点
上步、转身、平劈和剑指向上侧举必须协调一致。转身后，腰要向右拧转，左脚不要移动。
弓步平抹
左脚向左前方上一步，屈膝成左弓步。同时，右手持剑(手心转向上)随之向前平抹，剑尖稍向右斜，与肩同高，力点达于剑身前部。左手剑指自胸前下降，经左下向上弧形绕环，屈肘侧举于头左上方，拇指一侧在下。目视前方。
要点
抹剑时，手腕有力须柔和。
弓步左撩
1.上体左转
左腿直立，支撑身体重心，右腿屈膝提起，脚尖下垂，脚背绷直。同时，右手持剑臂外旋使剑自前向上，向后划弧，至后方时屈肘使手腕、前臂贴靠腹部，手心朝里。左手剑指随之由头顶上方下落，附于右腕部，手心朝下。目视剑身。
2.接上动作，右腿继续向右前方落步，屈膝成右弓步。同时，右手持剑自后方向下，向前反手撩起，小指一侧在上。左手剑指虽右手运动，仍附于右手腕处。目视剑尖。
要点
1.分解练习步骤为：提膝摆剑，弓步撩剑。
2.剑自前向后和自后向前弧形撩起时，必须与提膝和向前落步的动作协调一致。形成弓步后，上体略前倾，直背，收臀，剑尖稍低于剑指。
提膝平折
左脚向前上一步。右手持剑，手腕向左上翻转，屈肘，使剑向左平绕至头部前上方，右脚随之由后向身前屈膝提起。右手继续翻转手腕，使剑向右平绕至有方后(手心朝上)，再用力向前平斩，剑尖超前，力点达于剑身，臂伸直。
左手剑指由下向左、向上弧形绕环，屈肘横举于头左上方。目视前方。
要点
1.剑从左向后平绕时，上体必须后仰，使剑从脸部上方平绕而过，不可从头顶绕行。
2.提膝时，左腿要伸直站稳，上体稍前倾，挺胸、收腹。
回身下刺
右脚向前落步，脚尖外撇，膝稍屈。上体右转。同时，右手持剑手腕反屈，使剑尖下垂，随之向后下方直刺，力点达于剑尖，剑尖低于膝，拇指一侧在上。左手剑指先向身前的右手靠拢，然后在刺剑的同时，向前上方伸直，拇指一侧在上。目视剑尖。[要点]
1.右手持剑要先屈肘收于身前，在右脚向前落步和上体右转的同时，使剑用力刺出。
2.左腿伸直，右腿稍屈，腰向右拧转，剑指、两臂与剑身须成一直线。
挂剑直刺
1.左脚向前上一步。右手持剑，右臂内旋先使拇指一侧朝下成反手，随之翘腕，摆臂，使剑尖向左，向上抄挂。当剑抄至左肩时，再屈肘使剑平落于胸前，手心朝里。左手剑指屈肘附于右腕。此时左腿伸直站立，右腿随之在体前屈膝提起。目视剑尖。
2.接上式，以左脚前脚掌碾地，上身右转。同时，右手持剑，使剑向下插，剑尖朝下。左手剑指仍附于右手腕。目视剑尖。
3.接上式，仍以左脚前脚掌为轴碾地，向后转身180度。右脚向身后跨一大步，屈膝成右弓步。同时，右手持剑向前直刺，力点达于剑尖。剑尖与肩同高，拇指一侧在上。右手剑指随之向后平伸，拇指一侧在上，稍高于肩。
要点
1.分解练习步骤为：提膝抄挂剑，转身下插剑、直刺剑。
2.挂剑、下插、直刺三个分解动作必须连贯。它们与跨步、提膝、转身、弓步的动作要协调一致。上体稍前倾，挺胸、塌腰。
虚步架剑
1.右手持剑先将剑尖自左向右划一小圈。臂内旋使持剑手的拇指的一侧朝下。同时，以右脚根和左脚前脚掌为轴碾地，右脚尖外撇，上体从右向后转，左脚向前收拢半步，两膝均稍屈成交叉步。在转体的同时，右手持剑反手向后上方屈肘上架。左手剑指屈肘经肩前附于右腕。目视左前方。
2.右腿屈膝不动，支撑身体重心。右脚向前一步成左虚步。在右手持剑略向后牵引的同时，左手剑指向前平伸指出，手心朝下，目视剑指。
练习剑术有哪些作用
剑素有“短兵之王、百兵之君”之称。其练法和用法，具有其他兵器所不具备的优点和独特风格，人皆爱之如宝，故誉为“宝剑”。
剑术具有动静分明、刚柔相济、舒展大方、造型优美的特殊风格。男女老少皆宜，既可抒情健身，又具攻防能力，具有较高的艺术欣赏价值。
剑术注重内外兼修，对身体有着多方面的良好影响，经常联系能收到壮内强外的效果。
通过内在神情的贯注和呼吸的配合以及人体各个器官的积极参与，尤其是坚持基本功训练能加强人体肌肉力量，提高肌肉、韧带的伸展性。
加大关节运动幅度，有效地发展柔韧性。太极剑和许多武术功法练习一样，注重调息运气和意念活动，长期练习对治疗多种慢性疾病和调节人体内环境平衡均有良好的医疗保健作用。
要点
1.分解练习步骤为
交叉步举剑，虚步上架。
2.虚步必须虚岁分明
右肘略屈使剑身成立剑架于额前上方。左臂伸直，剑指稍高过肩。
剑法有着击刺斩等许多的剑法，这些剑法各有各的运使部位和方位，各有各的着力点。
有的剑身直着向前，有的剑身平着向前;有的着力点在剑尖前锋，有的着力点在剑尖侧锋;有的着力点在剑刃前端。
有的着力点在剑刃后端;剑法不同，剑的使用形式和着力点也不相同。
中国的剑术在剑法上有着严格的规定和要求，该是什么剑法，就该是使用什么样的部位和形式，就该是什么 样的着力点，不能乱来。
比如刺剑，使用的形式是剑刃分为上下，剑身直着向前，如果把刺剑做成了剑刃分为左右，剑身平着向前，这就违反了旬“刺”的法度。
再如砍剑，着力点规定在剑刃后端，如果砍剑时把着力点移向了剑刃前端，这又违反了“砍”的规定，不合“砍”的法度了。
练剑时要特别注意剑法，并在符合剑法的基础上，做到“击则断石，刺则入金”，把劲力贯到剑器的锋刃上，做到身剑的劲力合一。
剑术之剑的结构介绍
中国古代的剑，依长短不同而分为巨剑、长剑、短剑和小剑。
今天的剑，主要是长剑，超短型袖珍式短剑只存在于个别少数民族边疆地区，主要用以防身。
当代剑的规格，一般为
反手垂臂持剑，剑尖在入耳的上沿以上;重量由0.5千克至1千克不等。
竞赛规定用剑
成年男子剑重量不得轻于0.6千克，成年女子剑不得轻于0.5千克。
剑的结构主要含以下部分
1.剑身：包括剑尖、剑刃、剑脊、剑面。
2.剑把：包括剑格、剑柄、剑首。
3.剑尖：即剑身前端的尖锐部分。
4.剑脊：即剑身长轴隆起部分。
5.剑刃：即剑身两侧锋利部分。
6.剑面：指剑脊两侧的平面。
7.剑柄：指剑把上的握柄。
8.剑首：即剑柄后端的突出部分。
9.护手：又称剑格，指剑柄与剑身间相隔的突出部分。
10.剑穗：又称剑袍，是系在剑首的穗子。
11.剑鞘：即用来盛装宝剑的囊鞘。
剑术之古代十大名剑
承影剑
精致优雅之剑
承影剑是一把精致优雅之剑，铸造于周朝，与含光剑、宵练剑并称殷天子三剑。相传出炉时，“蛟分承影，雁落忘归”，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。
纯钧剑
尊贵无双之剑
纯钧剑，又名纯钩剑。铜锡合金，是一把尊贵无双的剑。相传为春秋战国时期越国人欧冶子所铸。
纯钧“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰‘湛卢’，二曰‘纯钧’，三曰 ‘胜邪’，四曰‘鱼肠’， 五曰‘巨阙’”
“……扬其华，如芙蓉始出，观其纹，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”
“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”“淳钧”。
“夫纯钩、鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆剸犀甲。”
“山崩而落洛之水涸，欧冶子而淳钧之剑成。”
鱼肠剑
勇绝之剑
鱼肠剑，是专诸置匕首于鱼腹中，以刺杀吴王僚，故称鱼肠剑，是为勇绝之剑。出典《史记·刺鱼肠客列传》。
鱼肠剑，也称鱼藏剑，据传是铸剑大师欧冶子为越王所制，他使用了赤堇山之锡;若耶溪之铜，经雨洒雷击，得天地精华制成。
《吴越春秋·王僚使公子光传》记载使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。
干将莫邪剑
挚情之剑
干将，春秋时吴国人，中国古代传说中造剑的名匠，曾为吴王造剑。后与其妻莫邪奉命为楚王铸干将莫邪成宝剑两把，一曰干将，一曰莫邪(也作镆铘)。干将将雌剑献与楚王，雄剑传给其子，被楚王所杀。其子眉间尺长成，终于为父报仇。
根据大约成书于东汉末年的《吴越春秋》记载，干将“采五山之铁精，六合之金英”，以铸铁剑。三月不成。莫邪“断发剪爪,投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑”。制成的两柄剑分别被称为“干将”、“莫邪”。剑身均有花纹。干将剑“作龟文”，莫邪剑“作漫理”(水波纹)。
七星龙渊剑
诚信高洁之剑
这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。
欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星"。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有世巨龙盘卧，是名"龙渊"。
此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其事实姓名的普通渔翁：鱼丈人。 (全名“七星龙渊剑”，故又作“七星剑”，)(因避讳唐高祖李渊，后改作“龙泉剑”)
据传：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，一天慌不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛滚滚。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船。伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去。渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿。
伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称"渔丈人"即可。伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑----七星龙渊，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪。渔丈人接过七星龙渊，仰天长叹，对伍子胥说道："搭救你只为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。"说完，横剑自刎。伍子胥悲悔莫名。
泰阿剑
威道之剑
剑名泰阿(又名太阿)十大名剑之一，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。泰阿又作太阿，后为始皇佩剑传至二世胡亥赵高乱政。太阿倒持及比喻这个时期政权不在皇帝手中。
有成语“泰阿倒持”，意为“倒拿着剑，把剑柄给别人。把大权交给别人，自己反受其害。”所以，泰阿剑又被命名为太阿剑。后太阿边比喻社稷神器。
赤霄剑
帝道之剑
赤霄：汉高祖所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。 高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。“斩白蛇、提三尺剑立不世之功”都指这把剑。是中国历史上的宝剑。颇具历史价值。
陶弘景《古今刀剑录》：“刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄’，大篆书。” 斩蛇剑：一名“斩蛇”。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》：“高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。” 断蛇：古代剑名。《广雅.释器》：“断蛇，剑也。”王念孙《疏证》：“《西京杂记》云：‘汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也’。”
这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身镌刻两个篆字：赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇，开始其帝王一生。
湛泸剑
仁道之剑
据《越绝书》记载，公元前496年， 越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。欧冶子奉命之后，带着妻子朱氏和女儿莫邪，从闽侯出发，沿闽江溯流而上，来到了山高林密海拔1230米的湛卢山，这里发现了铸剑所需的神铁(铁母)和圣水(冰冷的泉水)。欧冶子在这里住下后，辟地设炉，用了三年的时间，终于炼成。
轩辕剑
圣道之剑
黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑;由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。为传说中的神剑。
近代剑术大师有哪些
董海川
董海川生于清代嘉庆年间(1797-1882)，河北省文安县米家坞人，幼年喜学各家拳术，及长访师江南，在桃花山上见一年幼和尚不断向树击掌，并盘树绕行，董自恃勇武上前和小和尚交手，结果大败。
于是他请见老和尚，虚心求教，历经几个寒暑，尽得其艺;临别时师傅叮嘱：技艺已有成就，切忌少年气盛惹事生非，董唯唯应诺。然而回家之后偶与人争，以致出手伤人，官方缉拿甚紧，董遂净身为阉，隐于京师肃王一日，太极拳名师杨露蝉奉召在肃王府与府中拳师比武，连战连胜，后竟将一拳师掷于园网之上。
是时董海川手托菜盘由此经过，立即飞身上网救起拳师。董海川遂与杨露蝉相斗，双雄对峙，胜负难分。从此太极拳与八卦掌各立门户，桃李盈门，流传后世。董海川寿享高龄，监殁昏惘，仰卧床上，两手仍作换掌式，直至气绝。八卦掌流传国内外，迄今不衰。董氏传人层出不穷，其墓已迁至北京西郊，重修一新.。
大刀王五
大刀王五，可算是近代武林响当当的巨头。王五是北京人，他本姓白，八岁时就成了孤儿.他和弟弟沿街讨饭，讨到了北京顺兴镖局，镖局的王掌柜看他长得相貌不凡，就收留了他，认为养子，改姓王。
十一年后，王掌柜死了，他就继承了镖局。由于他行侠仗义、为人直爽、武功又高，就被人叫做“大刀王五”，他的本名，是王正谊。
王五是地道的绿林豪客，不但武功好，而且结交广泛，上到王公显贵，下到街头混混。而且他广泛的社会关系使他与当时的许多名人大事联系起来。谭嗣同“去流肝胆两昆仑”，据说“两昆仑”就是说康有为和王五。后没于八国联军，不愧热血豪侠本色。
王五武功与事迹传说广，传奇色彩浓厚，他本人也是一个传奇。 霍元甲(1869-1910)，字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，世居天津静海小南河村，为精武体育会创始人。霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。
他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。
元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷宗艺”，使祖传拳艺达到了新的高峰。
光绪22年(1896)，山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳“传内不传外”的先例。
王子平
王子平，回族人，生于一八八一年，卒于一九七三年，生前任中国武术协会副主席，他生于武术之乡河北沧洲的一个武术世家，和佟忠义并称“沧洲二杰“，有“神力千斤王”之称。
从学于鲁人杨洪修，精查拳、八极拳、龙泉剑，早岁行商关东，后投身军伍，以武术教练将士。一九一九年，俄国大力士康泰儿在北京中央公园献技，势甚嚣张，王激于义愤，当众挫败之。
后又挫败西方力士马志尼、阿拉曼、柯芝麦、沙他热爱武术运动，毕生不渝，在旧社会，为维持生计，他曾走南闯北，颠沛流离，但他对中国武术的深挚热爱丝毫不减，刻苦练功的意志愈来愈坚。
他从六岁开始习武，直至晚年，八十多年练功不錣。他早年研习查拳、子午剑，遍行大江南北，看到了许多名家的各种优秀剑术以后，就博采各家之长，推陈出新。他的“青龙剑”就是集各家之长，并吸取了西欧击剑和日本剑道的优点，结合自己的心得体会而创造的。
他热爱党，热爱社会主义制度，使自己的爱国主义思想升华到更高的境界。在青岛时，曾遭日帝宪警围攻，王子平把他们一一掷至楼下，表现了我中华民族不畏强暴的精神和魄力。
剑术境界分类
剑术的5大剑术为 利剑级、软剑级、重剑、木剑级、无剑级。有人会说这不是独孤求败的剑术境界吗?不错，这的确是独孤求败归纳的，但是这不仅仅只适合于多个独孤求败，更适合于每一个用剑高手。现在用“老子”的“物极必反”的不变真理来客观阐述下几个剑术的境界的层次的递变。
利剑级
一个习武者，首先必然是修炼一些基础的拳掌功夫和初浅剑术(泛指兵器类)功夫了。拿剑术来说吧。初习者，各方面都有很大的不足，例如内功啊、武学的领悟能力啊都有很大的缺陷。
所以，当2个剑手的武功差不多的话，我想不到其中一个人累趴下的话，是分不出胜负的。此种的比试的方式的决定性的因素在于：体力。此时，如果要想提前胜过对方的话，就必须另辟蹊径了。
用剑的人当然从剑的方面下手了。如果一人拥有如倚天剑般锋利的宝剑的话，那么持此剑的人瞬间就会占上风的，如果2者所使的剑相差过大的话，利剑可以砍断对方的剑，胜负不言而喻了。
试问，剑对于剑手来说，就好像是氧气对人的重要。剑没了，就表示生命也差不多油尽灯枯了。此境界的关键在于：谁能在战斗中抢的先机，谁就是后的胜利者。
软剑级
经过利剑级的修炼，剑术日益精进。但是问题又来了：当2人同使倚天剑和屠龙刀级别的神兵利器的时候，此时不免又要苦战了。试想一下，锋利的极致是什么啊?所谓物极必反，以柔克刚，锋利的极致就是“软”。众多武侠剧中已经表现出来了。一般软剑都是轻便的，便于隐藏，藏之于腰带中，既可以掩人耳目，又有出奇制胜效果。此境界的关键在于：速度，也就是身法，以迅雷不及掩耳的速度将敌人制住。
重剑级
通过前2个层次的修炼，内力修为也达到了一定的境界。似乎此时并不执著与剑的“锋利”与“灵巧”了。而与之对应的就属“无锋而钝”与“大巧不工”了。武侠到了一定的境界，大多数人都可以领悟到：武功的终目的在于制敌，与其费尽心思以各种花哨的招式和眼花缭乱的身法制敌，还不如轻轻松松的以简单的招式制敌不来的更加惬意吗?
境界的提升，对剑的掌控能力的已非之前的2个境界所能比拟的。通过内力的提升，御之于剑锋，招式看似平淡无奇，威力却非同凡响，更能使那些轻敌的(只看表面功夫的)以致命一击。此境界的关键在于：以慢打快，不在形式，而是巧妙的运用，加之内力辅助，威力自然不可小觑。
木剑级
此境界武学修为即武功的领悟能力和内力修为与之前3个境界又有了比较大的提升。而此时的修为也渐渐的摆脱了对“剑”的的束缚。也就是说，用一般的兵器甚至是木剑，在用剑者看来，都已经不是非常重要了，因为此时，剑术的境界到了这个阶段了，已经不执著于物了，也就是天下万物都可以为剑。此阶段关键在于：剑意的萌生，对剑术的领悟上升到一个非常高的层次了，即渐渐远离了剑的概念了。此境界在于：悟，即天下本为一物，世间并没有多大不同，万物都可以为剑。
无剑级
在木剑的基础上更上一层楼了，此时已经完全摆脱了“剑”，达到了手中无剑心在亦无剑的境界。堪称武学巅峰，以气御剑，通过对无形剑气的驾轻就熟，杀人于无形。此中就好比“风云”中 无名 的“万剑归宗”，实乃天下剑法的总决，即剑术的高境界。此境界关键在于：看破生死，不执著于得失，寰宇之内各种有形无形的都可为剑。
此乃剑术五大境界，更是武学的境界。武学之道在于循序渐进，每到一处都能领悟出新的境界。就好比人所处的位置、经历和年龄层，不同阶段必然有适合其发展的方式。凡事不能尽善尽美，更不能过于执着，所谓物极必反，过了必然会产生相反的效果。
中国剑术和日本剑术的区别
1、剑道强调的是意念，也就是精神修养，剑术强调的是技术，也就是招式变化。
2、冷兵器时代，剑术是很实用的。古人常佩剑，一是彰显身份，一是防身。现在就不实用了，多为表演或健身用。
3、明显的区别是中国剑术单手握剑，日本剑术双手握剑。其他还有就是各种流派的区别了。另，中国剑术源于中国传统文化，而日本是承袭了中国大部分文化，所以，从这个角度讲，日本剑术源于中国剑术。
4、中国剑术讲究的轻盈、灵活，所以才有“剑走轻灵，刀走厚重”之说，所以中国剑法看上去花哨很多。至于破绽，任何招式都会有破绽，只在于自身修为，如何弥补这些破绽。真正像独孤九剑那样的剑法，恐怕也只有在小说中才会出现吧。
1.历史文化背景不同
中国剑术在春秋战国时期(公元前770至前221年)已经从两军交战的车、步战中得到发挥。当时的阵战以兵法胜，也就是战略上胜人，重斗智而轻斗勇。这种战略恩想渗透到单兵的剑法是与中国的传统文化背景分不开的。中国传统哲学思想不崇拜强者，道德观念是扶持弱者。这都反映在当时的剑法中.恃巧不恃力、斗智不斗勇，以弱胜强。当时出现了许多以少胜多，以弱胜强的战例典范。单兵训练注重机动灵活，所以兵器甲胄装备都相对较轻。用兵多诈;剑术多变。
日本文化发展较晚，在日本中古时期(公元十二世纪末至十六世纪)，出现了武士文化和禅宗思想。《日本文化史》(日本外务省编印，1987年版)记述禅宗和武士文化，写道：“在南北朝内战之后，武士阶级的权力大力加强，对主要是贵族的文化开始有革新，作出自己的贡献。武士文化在室町时代(1333-1573)达到了顶点。”又写道：“禅宗与佛教其他宗派不同之处在它强调个人的修炼和守律。禅宗僧人和禅宗教义一起从中国带回日本的宋代和元代的艺术，与崇拜比，更注重悟。禅宗这样的新特性很容易为武士文化所采纳。”
日本的武士文化在中国是不曾有过的。中国的宗教从来没有形成过坚定的信仰或信念，例如，信佛而不懂佛，言道而不明道;神佛被视为保佑发家致富、功名成就、平安无事，甚至求得贵子的工具。保佑一方，就修庙塑像;不保佑扰拆庙毁像。所以禅宗在中国也没有多大社会政治文化影响。武土文化和禅宗都强烈地表现在剑道上，所以剑道的技术风格是拚命式的，凶狠残暴。不但在日本中古时期的内战中如此，在近代日本对外的侵略战争中，典型的是侵略中国的战争中表现得尤其充分。
2.技术风格不同
中国剑术的巨大变革是从唐代开始的，剑作为作战武器被刀代替，然而剑并末因之销声匿迹。剑从战场上退出来，转入更广阔的大舞台--民间，所谓“江湖”。剑术的发展，不但没有削弱，反而更具人民性，许多民间剑客把剑术钻研习练得“炉火纯青”，“出微入化”。中国剑术走了一条与日本剑道完全不同的道路。中国剑术的发展与道教思想和道士的实践密个可分。
道士云游天下，是不受约束的人，以“闲云野鹤”称之。古代道士几乎都善剑，所以中国剑术的风格是“闲云野鹤”式的，潇洒飘逸，变化多端，随意性极大。而日本剑道则技术单调，古板，严格遵守若干固定程式，例如，每击必双手握剑(刀)高举过顶(头顶)。这是一个非常不利的程式。故，日本剑道表现得凶狠有余而变化不足。抗日战争史上中国军队的大刀队正是利用这点，在白刃战中制胜的。中国士兵常利用日本士兵举刀过顶的-瞬间击杀之。
3.技术含量的差别
中国剑术有“十年磨一剑”的说法。这与中国的传统哲学思想“立于不败之地”有关、与对手对敌要求有“十分取胜”的把握。这就要求剑术有极大的技术含量，不能练习二三年就深入不下去，没什么可练习的了。提倡练功，练功不练力，力也功中。这就是“内家剑法”。
日本剑道是实用型技术，招法简单无华，学习几天就可以应用。提高靠实际格斗经验训练是重复少数的规范功作;取胜靠必胜、必死的心理素质、凶狠的招法、强大的力量和迅猛的速度。
4.意志修养不同
中国剑术的主导思想是以弱胜强，所以提倡“以柔克刚”，“无过不及”，“立于不败之地而后求胜”，不硬拚。所以它的取胜在于顶住对方开始时的一系列强攻，不被打垮，从而胜券在握，即所渭“后发制人”。这都表现了中国剑术的民间特点。应该承认，这种剑法不适于打大仗、对大阵的冲锋战场。日本剑道，志在必胜、必死，全力决斗，有我无敌，甚至拚个两败俱伤，一旦强攻无效就-筹莫展，然而日本武士精神决决不坐以待毙，而是“困兽犹斗”。这是要认真对付的。
结语：上面就是给大家爱介绍的一些关于剑术的由来，历史发展，还有招式动作练习等等，很全面为大家阐述的剑术的理论，还有实用性，希望能够对各位有所帮助，如果对此有兴趣的话，那么就不妨多来学习一下。
