身体气血足不足看它就知道

一、推动与调控作用

推动也包括着激发的作用。中医认为，人体的生长发育以及所有脏腑经络生理活动的进行，都要靠气的激发推动作用。如果气虚，激发推动作用减退，生长发育就会迟缓、生殖机能衰退，或者出现早衰，同时脏腑经络的生理活动也会减弱。另一方面，人体精、血、津液等有形物质的生成，以及血液的循环、津液的输布等，也要靠气的运动来推动，所以有“气行则血行”、“气行则水行”的说法。如果气虚，推动之力减弱，就会发生血液停滞、水液停留等各种病变。

二、气的温煦与凉润作用

温与煦，都是“暖”的意思。气能产生热量，使人体温暖，消除寒冷，所以说气有温煦作用。人体的体温所以能维持相对恒定的状态，脏腑经络以及各组织器官所以能维持旺盛的功能活动，都要仰赖气的温煦作用。同时，人体的精血津液等液态物质，也要依靠气的温煦才能运行输布，所以有“血得热则行，得寒则凝”的说法。

温煦作用属于气的阳性方面的作用，称为“阳气”。所以《医碥》说：“阳气者，温暖之气也。”阳气在人体的作用，犹如天体中普照万物的太阳，所谓“阳气者，若天与日”，其重要性是不言而喻的。如果阳气不足，产热过少，就会发生虚寒性病变，表现为体温偏低，畏寒喜暖，四肢不温，脏腑的功能活动减弱，精血津液运行迟缓、代谢减弱，以及形成瘀血、痰饮、水肿等病变。

三、气的防御作用

防御包括防护和驱逐邪气两方面的涵义《内经》说：“正气存内，邪不可干。”干，即侵犯。说明气有防护邪气“致病因素”侵犯的作用。如果邪气已经侵入人体的某一部位时，正气就会聚集在该处以驱逐邪气。如《灵枢·刺节真邪篇》中所说：“邪之入于身也，……有所结，气归之。……有所结，深中骨，气因于骨。”这段话的意思是说，如果邪气侵入并聚结于人体的某一部位，正气就会归聚于这一部位，即使邪气深入于骨，正气也会因而聚于骨，以便驱邪外出。

四、气的固摄作用

固是固护、保护;摄是控制、统摄。气的固摄作用是指气对体内的液态物质，如精、血、津液等，具有控制、统摄、固护，以防止其无故流失的作用。

如果气的固摄作用减弱，如气不摄血，就会引起各种出血;气不摄津，就会引起自汗、多汗、多尿、小便失禁、流涎、呕吐清水、腹泻滑脱等等;气不固精，就会引起遗精、滑精、早泄等病症。

气的固摄作用属于气的阴性方面的作用，与气的推动作用之间具有相反相成的关系。

血是生命支柱

血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。脉是血液运行的管道，称为“血府”，起着约束血液运行的作用。血液在脉管中的流动是循环往复、不歇不止的，从而才能发挥其对全身的营养和滋润作用，为脏腑、经络、形体、官窍的生理活动提供营养物质。人体任何部位缺少了血液的供养，都会导致其生理功能的紊乱以及组织结构的损伤，严重的缺血还能危及生命。

血液在脉中运行的过程中，如果由于某种原因而迟滞或停积，就会形成瘀血;如果由于外伤等原因，血液逸出脉外而出血，则称为“离经之血”。离经之血不能及时排出或消散，也会变为瘀血。所以，离经之血及瘀血都不再具有正常血液的生理功能。

血是怎样生成的?这要从两方面来说明。一是血液生成的物质基础;二是血液生成与相关脏腑的关系。

血液生成的基本物质就是饮食水谷。《灵枢·决气》篇的一段话能说明这一点：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”中焦，即脾胃。“受气”的“气”，指的饮食水谷，又称“谷气”。脾胃接受并消化饮食物，进而吸收了其中的精微(营养)物质，也就是“汁”。这里所说的“汁”，主要包括水谷精微中的浓厚部分，也即化生营气的精专部分，以及有营养作用的津液(水液)。两者进入血脉之中，即变化为赤色的血液。

可见，由水谷之精化生的营气和津液是生成血液的主要物质，亦是血液构成的主要成分。化生血的另一基本物质是肾精。因为精与血之间具有相互资生、相互转化的关系，所以肾精充足就可以化为肝血以充实血液。

以上说明，水谷精微所化生的营气、津液及肾精是生成血液的基本物质，而三者归纳起来，又不外先天之精与水谷之精。因此也可以说，血液生成的物质来源不外乎先天和后天两方面。二者互相支持，缺一不可。

血液的化生是在多个脏腑的共同作用下完成的，是一个复杂的过程。与之相关的脏腑包括脾、胃、心、肺、肾等。

结语：我们的头发是肾之华，也是肾脏的外在表现，而肾又主黑色，所以我们的头发黑不黑和我们肾脏的好坏关系是非常密切的，如果一个人的肾脏很好，那么头发的颜色就会又黑又密非常的健康，反之如果我们肾虚，那么就非常容易掉发，所以我们在日常生活中一定要密切关注我们的头发。