藏式瑜伽 蒙藏瑜伽你知道吗

瑜伽已经成为了很多人的心头所爱。在我国的一些少数民族地区，很多人都有属于自己的独特的练习瑜伽的方式。对于藏族人民来说，他们处于海拔比较高的地区，所以大自然对于他们的磨练，也是较为苛刻的。她们也发明了属于自己的瑜伽练习方式，那就是藏式瑜伽。

什么是蒙藏瑜伽

对于很多内陆地区的人来说，对于蒙藏瑜伽可能比较陌生。

喜马拉雅山地区受莲花生到来，从公元七世纪开始到十四世纪西藏瑜伽空前繁荣起来，印度国内受外来入侵而几乎绝迹。这里简要说明其基本的气、脉、明点，身相加手印、语音与究意、观行冥想的三密相应。

总结有外密三乘瑜伽：分为事部(作密，Kriya Tantra)、行部(修密，Upa Tantra、Carya)、瑜伽部(Yoga Tantra)。又称下三部瑜伽，在唐朝开元年间由金刚智、善无畏、不空三藏三位大士传入汉土。

然后惠果法师把这些瑜伽技术，传给空海和尚。空海将其带回日本，在日本被称作东密。

事部(作密)：特点是注重事相，坛城庄严，行者不自观本尊，而向本尊乞求成就，又称从主乞求悉地，行者守戒如法修持，七世可成就。(又有说十六世者)

行部(修密)：较少事相，行者亦可自观本尊，但主要还是向坛城本尊乞求加持成就，又称从伴乞求悉地，行者，行者守戒如法修持五世可成就。(又有说七世者)

瑜伽部：更少事相，瑜伽即相应的意思。修入我我入观与对生本尊相应，转行者的身、口、意为本尊身、口、意，但仍有迎有送，有本尊与行者的分别，迎送本尊，行者守戒如法修持三世可成就。

那么究竟什么是内密三乘瑜伽呢?相信很多人都不是很清楚。

内密三乘瑜伽：统称无上瑜伽部，特色在由灌顶引导而明白自身心，所谓修即无时无刻不自成本尊，也就是住在即心即我、即身即我的的觉悟，可省略许多事相，甚至不需刻意求外在本尊的加持。

由外密到内密，由生起次第到大圆满次，其下手入更直截了当，若根器相应，则成就更快速。

在作以下较详细介绍前，简而言之，生起次地净化对外相的迷惑执著，圆满次地净化体内业力情绪气脉的缠缚，大圆满次地体取无生，悟入本来清净的实相。

大瑜伽(Maha Yoga、生起次第、新译派称父续)

简而言之，众生由于不识外境实相，取舍外境变迁而生出内心痛苦，不得解脱，为净化对外境错误的觉知，修生起次第的本尊瑜珈，也就是一般人所知，密宗依某本尊仪轨，修观想、结印、持咒等，和本尊三密相应的修法。

主要在都摄六根，净念相继，以净相代妄相，以入实相，明白即心即我，即身即我，不但得外在本尊加持，也开显自性本尊，双管齐下，修成了可得化身成就。(注：这些名相都有甚深意义，想深入了解应依师参学，此处只是提纲，无暇深入一一说明)

所谓生起次第或本尊瑜伽，依有缘选修的某一位造像(注：密宗称本尊)，初由灌顶传法而明白自性、外相的体性本来清净，修持上见色性本净、声性本净、意性本净的实相，视自己和众生为本尊、外境为净土、声音为咒音、意念为自性的功用。

都摄六根，在意中生起本尊净相以自净其意，依果地修生终能契入本有实相，故得此名。这时行者已发挥自性的力量，不只依靠外在本尊加持力了。

西藏王宫中有大瑜伽及无比瑜伽经续自天而降，并得金刚萨陀亲授灌顶。大瑜珈分续部及修部。渣王传续部给库库拉扎，库库拉扎修得成就后反为渣王开示，数传至莲华生大士。修部有教传与岩传，数传至莲华生大士总摄受。

无比瑜伽(Anu Yoga、圆满次第、新译派称母续，又称随顺瑜伽或随瑜伽)

简而言之，众生即使知道即心即我的道理，但身上生出烦恼情绪的气脉若未得调伏，虽理上有所领悟，但事证上却不易得力，为净化体内情绪气脉及其引出的烦恼妄念，修圆满次第气、脉、明点。修成可得报身成就。

修生起次第由分别假设，依观想成而得名，著重广大向外观。而修圆满次第，著重向内观身坛城，行者本身具足气、脉、明点，成就所需的条件自身已有，修持只是使其圆满。

使气通达流畅，成就得空;脉调柔透明，成就得乐;明点净化升华，成就得光明。气入中脉、心气不二，开显离念真智(注：即是使阻塞在各脉轮中，会生出妄念烦恼的情绪能量，统统转成智慧光明气，使自性净光能离遮蔽开显)。

修成后不止明心见性悟体，心能御气质能互变以起用，生起神通妙用.传承由金刚手(即大势至菩萨)传渣王，但为尊重法统，渣王仍请人间持明莱札华为其灌顶传法。后五传至莲华生大士。

无上瑜伽(Ati Yoga、大圆满次第、新译派称无二续，又称极瑜伽)

修大圆满立断入本净(藏音彻却)、顿超任运(藏音脱嘎)。胜喜金刚祖师留下的大圆满六百四十万偈，妙吉祥友祖师抉择为心部、界部、口诀部：

1.心部，以分析意度等方法探索心地，著重指示万法与心地相关。

2.界部，著重指示诸法从本体性空。

3.口诀部或心髓，不借意度分析思惟，而是当下直指明体，以及诸法皆为明体的显现。莲华生大士专重口诀部，因其已包括了心部和界部。

大圆满法门依直指认取离遮蔽的本净俱生智，开显无上解脱慧，并非修小乘声闻止息妄念以断灭诸苦的寂灭智慧。

大圆满传承自法身普贤王如来到报身金刚萨陀，再到人间初祖胜喜金刚。数代后主要分莲华生大士和无垢友祖师两支，近代又由龙钦巴尊者集其大成。

再谈生起、圆满和大圆满次第：

生起次第的本尊瑜伽

其实在三种瑜伽的修持中，都含有生起、圆满和大圆满次第，无法分割，分类为便于阐述学理。

为什么要修生起次第?因轮回众生依业力五官与八识妄心执取外境，只见其表相与功用而不见性空本体，因此起惑造业堕轮回。

为净化这迷惑不识实相，经灌顶、传经、授法，指出如何透过现象彻悟本质，见到这表相与功用下的本性，使行者开始明白色性本空、声性本空、念性本空，得到本自解脱的入处。

受法后的修持，上座依仪轨修持时，就是在较静定无干扰的状况下借法归源，依本尊净相方便，彻底弄明白色相、声音、意念到底是怎么回事，人道众生的五官、八识中，以眼、耳二根特别敏锐，再加上意念，就是一般心的作用。

所以密宗著重由身、口、意下手，这三密相应就统摄了都摄六根。意能了则证入心空我空，身、口的色相、声音能了则证入境空法空。证悟人"空"、法"空"就能成就。"空"即能阔.

下座修持，就是在动中历经对缘时保持不迷惑。这样由凡夫的混然不觉，到行者的觉而不常，缘本尊净相都摄六根，由散入定，渐渐打成一片能常觉不迷，由无上定慧根除累劫迷惑习性种子而达到证悟。

为何生起次第、圆满次第与大圆满次第不可分割

这人空、法空的部份是大圆满次第，故离大圆满次第亦无生起次第可修。

在妄心休歇常住定中时，气脉不调自调，此外将身观空、持咒时观心间智慧尊等也都属于圆满次第。故生起次第也包含了部份圆满次第的修法。

内密与外密的比较

见地、修法有所不同，但都需要灌顶。外密较费力难修，重事相仪轨、洁净、吃素。

见地上较无上密续多二元对立相，把本尊观为外在的王或伴侣等，其修行层次，著重破迷得智，以清净调伏不净的对治法，而非转迷成智、即迷即智，了知原本不垢不净。

外密修法观前空对生本尊，自己为行者，修观想、赞诵、持咒、专注等，使本尊喜悦赐成就，遮障得净化，自心与本尊智心合一，净化无明生起证悟。如经过精进如法的修行，事部需七世证道，行部需五世证道，瑜伽部需三世证道。

多数修单身、祥和相本尊。在寂静处取清净相独处而修。

结语：瑜伽已经不仅仅是一个体育锻炼的方式，它也是一种精神的传承。在我们的日常生活中，经行瑜伽锻炼，就是让自己的身心得到放松。而藏式瑜伽，也是一种很不错的养生健康运动方式，对于喜欢追求更高层次的人来说，可以去经行尝试。