武式太极拳 武式太极拳内功心法精要

武式太极拳是中国武术之一，当今有很多人将武式太极拳作为养生拳法，太极拳的特点是中正安舒，练习太极拳能增强体质，下面随着太极拳教学一起学习一下，武式太极拳的内功心法。

武式太极拳内功心法精要

扎实的内功是修炼武式太极拳的基础，修炼任何拳派武术，都要掌握其心法，这是入门的第一步。

一、内功之根基

我练了十几年内家拳之后，在20世纪90年代忽然有了点迷惑，是因为当时的气功界有人对于神阙、气海、关元一线的丹田系统的修炼价值发出了怀疑的声音，而我本人也在研习佛学时，对于传统的丹道和内家拳的修炼方法产生了某种疑虑。

有一段时间，由于不注重气沉丹田而导致身体发胖，有时竟迷迷糊糊的，后来随常春先生学拳才逐渐走出误区。家师向我介绍过他很佩服的一位隐者，这位当代大隐曾用内功治好了一位晚期的肝癌患者。

太极拳的运动特点是阴阳、虚实的变化，常练太极拳能提高身体的稳定性和协调性，武式太极拳是现代人养生的首选运动。

当时在公园，好几个人都看见这位高人只是用了几片蒲公英的叶子，前后治了两次，患者就痊愈了。

我登门拜访这位隐士，请教了修炼中的疑惑问题，又走了走太极拳架，请高人指点。老师说：你每个圈都要划网，还要收回丹田，否则气就会浮于体内，终归有害。

我又问：丹田真的这么重要?修炼先天大道也离不开丹田?隐士看了我一眼，然后这位洞彻阴阳天机的高人说：不能气沉丹田，你还练什么太极拳、丹道!我并不是在讲子虚乌有的故事，而是这位隐者不愿世人打扰他的清修。

这个老先生是一位退休的大学讲师，修炼丹道和太极拳四十余年，已经达到了三易的层次。

丹田是习武者修炼的关键部位，丹田也是长寿者的秘密法宝，在太极拳实战中运用丹田之力，能够将对方的力化解并拿住对方。

丹田是内功的根本，不过气沉丹田的标准和方法可不那么简单。我的八卦门的师叔傅伟中先生在其大作《峨嵋临济气功》一书中有要求：正确的姿势是大腿股部趋于水平，小腿尽量垂直，以双膝不超越脚尖为度。且腰要松，臀要收，脊要直，不能前俯后仰或撅臀挺胸。否则，气沉丹田就成为一句空话。

峨嵋派的功夫如此，太极拳也不能含糊。杨家太极的老规矩也要求胯要降到与膝平的程度，可是现在有几个练家能做到?练习太极内功首先要努力做到气沉丹田，因此练习拳架之前，要在太极桩和太极步(摸鱼)上下功夫。

有关太极桩与太极步的练法，家师的著作里已有明示，更深一层的功夫，我以后再专门撰文披露。

这里，我们首先要建立起太极拳与丹田之间的关系。胡兰成的《禅是一枝花》中有云：八识的前五识是在眼耳鼻舌身，第六是意识，在脑。第七末那识，是在丹田，不需神经。第八阿赖耶识则是在于心了。

丹田是阴，而心则是阳。如果胡先生的高论果然正确，那么内家拳确实离不开丹田了。末那识是人的生理意识的主宰，丹道和禅定都是末那识在起作用，太极拳的修炼如果离开了末那识，也只能是一般的肢体语言而已。

丹田是太极拳行功走架之主宰，这几乎得到了各家各派的认可，可是从前辈的修炼实践上看，如丹田上的功夫修炼有偏差，至少会出现两种弊病，一是如周潜川所说的，易患消渴症。

二是气沉丹田不得法，则易小肠疝气，或是丹田内转不利，两肋下生气痞。本门就有前辈因带脉右侧生气痞后不治而终。

据说李亦畲晚年与峨嵋山的丹道高人交流后，创有太极丹道心法。功之窍要源于张三丰的《大道歌》：欲采先天要下功，先教九窍八门通。九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉升。涌泉升起渐至膝，膝下功夫须着力。

释氏即号穿芦芽，又如虫行又如刺。过膝看看至尾间，有如硬物抵方形。传至阎志高剂币，逐渐形成了完整的太极丹田功法，根据慎转任督二脉的原则，强化了上虚下实，将丹田和双脚涌泉穴之间形成个循环体，配合呼吸，使之内气鼓荡运转。

在练习太极步的同时，即修炼了太极丹田的初步功夫。待丹田有物后，再从气海、关元、会阴、尾阊、命门至神阙潜转子午小周天，始修炼炼精化气之功夫。至双肾如汤沸，仍以太极桩和静坐为主，此时不可用意，只用回光绵绵照住即可。

有前辈告诫：道之大患，在于用意，切记!功至玉液还丹，可增练太极五行功，待丹田能够支配周身，则可习练太极拳架。这些功夫尚属于后天的范畴，丹田内练出的混元气需要进一步转化，这在家师常春先生的《武派太极拳》一书中均有详述。

二、敛气入骨

阎志高先师传下的太极内功修炼顺序是：以力生血，以血化精，以精化气，以气归神，此中不止有甘苦可言，直有生死之险矣。学者可于力上求，勿轻向气上觅，一入歧路，戕生堪虞。

自古很多内家拳的修炼者的寿命尚不及练习外家拳的有成就人士，多是被使意弄气所害。我很赞成王沐先生的小周天是精通的观点，待天一真水通脊，才算是有了点真功夫。

敛气入骨不过是传统的说法，是否真有气能人骨则无法验证，姑且以此名相论之。李亦畲先师特别重视气入骨在《廉让堂拳谱》中字真诀口气敛。

气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛人脊骨，五口神聚重申向下沉，由两肩收入脊骨拳谱中还有多处明示欲要精神不外散，先要神气收敛入骨。

家师常春先生曾传我专修敛气入骨功夫，很简单，其实武式太极拳的一身备五弓的身法，练出功夫了，即可将神气收敛入骨，关键是处理好脊骨与头骨相连的百会、夹脊、命门和尾闾四个部位之间的关系。

有人提出了太极丹道，以为要在小腹练出一个气球，既能化人又能打人。其实这是走进了一个大大的误区。武禹襄说气以直养而无害，并非让你在丹田存气。

武先师又云：不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。禄堂先生在《论拳术内家外家之别》一文中自述：初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田中，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。后来，孙禄堂赴山西拜会宋世荣前辈。宋先生日：否汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。

看来，先贤早有明察，非我一孔之见也。以丹田为一身之主宰，稍一用意，再配合呼吸，极易在小腹形成混元气团，修炼者不可执着于此，此有形之物，非先天气，但可经运化蒸馏出先天真水，这需行功至物我两忘、拳我不分、恍兮惚兮的状态下。

才能生成先天无形之物，然后敛气入骨行。吴图南先生提出的太极拳是从后天返先天的窍要即在于此。

三、内丹与外丹

王善德先生故去有年矣。记得十多年前，那时善德先生的身体和精神都非常之好，每至周六和周日，经常从北陵步行到小河沿去看一看。

在春光明媚的季节，园子里那些八十多年树龄的丁香开得很灿烂，这时善德先生的心情就会格外好，于是大家中午会出去喝点酒。善德先生从20世纪50年代就有心收集关于武术界的资料，知道很多事。

一次，我问到太极拳有内丹，是否还有外丹之说，善德先生给我讲了一件事：阎志高先师年轻时拜访过李瑞东老前辈，请教了内家功夫三盘的练法后，李老先生又告诉阎师爷，太极拳仅练内丹健身自卫足矣，要想神乎其技，必须还要修炼外丹。

内丹与外丹结合才能练出太极凌空劲道。阎先生后来得高人传授太极桩法，练出了阴劲。阎志高在河北设擂期间，曾与李香远和董英杰等同门切磋交流。

几十年后，董英杰的弟子乐幻智提出了太极拳修炼者要练成电人理论，这就必须要借助外丹之力。汪永泉先生传授的杨式老架练法中，就有修炼太极外丹的架构，汪先生的传人提出了要练出劲和意手。

本门的太极桩法要在无意识的状态下观照双手之间，先有外景出现，日久丹成，要将外丹收入体内，身体自会有转形换质的效果。行功走架时，双掌多做抱球状，功夫深了自会有体会。到双手骨头疼了，就有那么点意思了。

太极拳离不开丹田，但不可求气，一有意念就是后天了。内功的初级阶段自会练出混元气，但要化掉，否则很难敛气入骨。内家拳的敛气入骨很重要。

我的一位没磕头的师傅在丹田处有明显的混元气团，太极拳的推手功夫很深，小腹不惧重击，可惜没到七十岁，膝关节竟长了骨刺。家师常春先生年过八十，尚能每日爬上天柱山去修炼，其中的道理不言白明。

每篇文章都不能将话说尽。本文就没讲敛气入骨的功效如何，也没有谈外丹与内丹的关系和修炼的顺序及火候。有的练家还想知道阴劲和电人的修炼法门，可惜我也没练到那个层次，不敢妄言。

武式太极拳的三个学习阶段

第一阶段，学习拳架

俗语说:高楼万丈平地起。习练太极拳就像盖高楼，基固方能楼高。学习拳架，是练习太极拳的第一阶段。初学拳架时，恰如初学写字一样，一笔一画要规规矩矩。

要着重把握动作姿势的端正、准确，掌握整套架子的动作姿势、运行路线和方向。在力求每一个动作姿势端正的基础上提高熟练程度，身体力求基本中正，将走架的基础打好。

习拳者一定要切忌拳架未学成就急于求其精妙，这样跳着学习方法是不科学的，要明白欲速而不达。

第二阶段，学习身法

在练熟拳架的基础上，才能进行身法的练习。

因为身法是内形的基础，是练好太极拳的关键一环，所以它是武式太极拳基本的，也是重要的法则。如果脱离了身法的基础，获得太极拳艺便成了一句空话。

然而，要掌握好身法绝不可能一蹴而就，应先选择基础的一两条身法进行练习，待有了一定的基础之后，再循序渐进地逐步增加，直至全部掌握并将它们联成一体。

学习太极拳一定要循序渐进的学习，把每个阶段都练扎实了，才能进一步的学习。

在身体中正的基础上，身法应从求尾闾正中练起，将含胸、拔背、裹档、护肫、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握。然后再求腰脊敛气，使气注于腰间。脊骨之气能够注于腰间，一身便有了主宰。

一身能有主宰，身、手、步法才能联成一体。能联成一体，全身的肌肉骨骼才能达于灵活协调，进而再求掌握行气运劲的本领。

第三阶段:学习内劲

太极拳艺的精湛，全在于恰到好处地运用人体力学。这种力学的产生，关键不在外面而在内，必须由内在的变化而产生奇妙的内劲。平日行功走架，一举一动必须由内及外，求得内外的相合统一。

学习运用内劲，必须先学习掌握意气的变化和运用，实现以意行气，以气运身，用内形来指挥外形，使内外相互结合。

平日行功走架，须研究揣摩空松圆活之道，气势须求饱满，神气鼓荡，并在八面支撑上下功夫。周身须求节节贯串，无有断续之处，才能达于行气如九曲珠无微不到。意气先要能分得开，然后才谈得到能以意行气。

气须存养涵蓄不便上浮，而腹尤须松开，脊骨之气必须通过脊骨根朝前运动，由丹田往上翻之，气势始能腾然。达此境界，就能以意行气，以气运劲而遍及周身。一举一动由意动，始而气动，既而形动，练成意、气、拳三者合一。

由外形至内形，由气粗至气精，渐至周身若气球一般，不论前进后退、左转右旋，皆无有凹凸。到此地步，内外合一而无内无外，无粗无精，说有即有，说无即无，浑然皆忘;一举一动自然已到臻圆融妙的境地，而不知手之舞之，足之蹈之。

结语：综上所述，上文对武式太极拳的内功心法作了详细的介绍，相信您在练习前也会默念心法要领。练习太极拳要掌握其运动规律，在练习中，做到心静体松，这样练习可让你益寿延年。