太极拳教学 太极拳桩法练习

随着现代人运动意识的提高，从养生的角度看，太极拳已经成为了大家首选的运动方式，关于如何练好太极拳，我们需要掌握好基本的技巧和方法，相信通过下文的学习，大家学习太极拳一定会更加规范和标准的。

目录

1、太极拳教学 2、太极拳桩法练习

3、修炼太极拳的十二个思想 4、太极推手引化劲论

5、太极推手连随劲论 6、太极拳技击十大要素

7、太极拳速成要领 8、太极拳如何做到放松

太极拳教学

学习太极拳，我们需要掌握当中的特点，练习时要遵循循序渐进的原则，这样才能慢慢的提高。

太极拳是涉及人体全方位锻炼，并将其特点归纳为七点。

一、神情安详、意识主导

练习时要保持神情安详，排除思想杂念，避免情绪干扰，以神领气，以气领形。这样做是因为只有神静才能以意导气，气血才能周流畅通。

可见，学习太极拳，对我们的身体机能具有协调促进的作用，是非常好的养生运动方式。

二、气沉丹田、含胸拔背

含胸，即胸略内含而不挺直;拔背，即指脊背的伸展。能含胸、拔背，气则更能沉于丹田。

三、全身放松

身体自然放松到上要沉肩坠肘，下要松胯放腰。体松则可使经脉畅达，气血周流。

四、形气神协调、浑然一体

要求外动于形，内动于气。在外在的形式上，太极拳强调根在于脚，发于腿，轴于腰，形于手指，只有手、足、腰协调一致，浑然一体，才能上下相随，流畅自然。

太极拳的练习，讲究全身各部位的协调，只有协调好了才能使整体功能得到发挥。

五、以腰为轴

太极拳中，腰被作为各种动作的中轴，要求始终保持中正直立，虚实变化皆由腰转动，所以腰宜松，宜正直，腰松则两腿有力，正直则重心稳固。

六、连绵自如

太极拳动作要轻松自然，连绵不断。不得用僵硬之拙劲、宜用意不用力。动作连绵，则气流通畅;轻松自然，则意气相合，百脉周流。

七、呼吸深匀

太极拳要求神、气、形的统一和协调，神、气、形的统一协调关键在于气的作用，而气的作用的发挥依赖于呼吸。呼吸深长均匀则意味着气能达于根，气机和调。通常，吸气时，动作为合;呼气时，动作为开。呼气均匀，气沉丹田，则气血舒畅，开合有度。

太极拳桩法练习

武术行家们说:未习武，先扎马。还常说:未习拳，先打桩。可见练习桩功的重要性。桩功是太极运动的重要基本功。

常练桩功，一可增强下肢力量，使重心稳固;二可使内劲饱满，提高功力。根深才能叶茂，根基扎实，日后才能枝繁叶茂。三是利于巩固正确的动力定型。桩功基础打得牢，才能为日后提高太极拳水平奠定可靠的根基。

太极拳基本桩功大体可分三类

一、定桩(也称静桩)

(1)太极桩

站平行步，即两脚开立同肩宽，两腿屈膝半蹲，重心落于两腿之间;两臂在胸前捧圆，指尖相对，约距10厘米。目视两手之间。

要求:立身中正，头正悬顶，下颏微收，沉肩垂肘，松腰敛臀，膝脚相对。呼吸自然，意守丹田，心静，体松。

初练时，可先站3分钟，休息2分钟后再站，共做3组,即3分钟3组。以后可增至5分钟等,以腿部感到酸胀为宜。

(2)开合桩

该桩乃静中小动，站平行步(同太极桩)，两腿自然伸直，从太极桩动作开始，两手五指指尖相对，徐徐向外拉开，使两臂与胸部连成大弧形，如抱大球状，目视前方。

然后，两腿缓缓屈膝半蹲，重心均落两腿之间，同时两掌向内相合，与头同宽，掌心相对，指尖朝前，目视两掌中间。

要求:开吸合呼，起吸落呼。呼吸要深、长、匀、细,动作要柔和、饱满，开时似两手中指指尖系细橡皮筋向外柔缓地拉开，很好地体现运劲如抽丝;合时好比挤压打足气的大气球一般。

(3)升降桩

该桩亦是静中小动。站平行步(同太极桩)，两腿自然伸直。

升时两臂慢慢向前平举，与肩同高、同宽，自然伸直，肘微下垂，手心向下，指尖向前。

降时两腿缓缓屈膝半蹲，两掌同时下按至与腹部同高，两掌与两膝、两脚均相对。目随手而动。

要求:呼吸为升吸降呼，上下肢配合为举臂伸腿，按掌屈膝。一升一降为1组，动作升降要有水涨船高、水落船降的感觉。

或升起时好像把一根下端踩脚下，上端系于手腕的细橡皮筋拉长扯起似的;降时则似欲将漂浮水面的一块木板按入水中那般。初练时，可先练3一5组，日久递增。

(4)抱球桩

该桩亦是静中小动。站平行步(同太极桩)，两腿屈膝半蹲，重心落于两腿之间，右臂屈抱于胸前，右掌心向下。

同时左臂屈抱于腹前，左掌心向上，两掌心上下相对好比在两臂和前胸之间抱着一个大球一样，当然这只是一个形象的比喻。3一5分钟后，左右臂互换。

要求:抱球时应心静、体松，尤其肩部应松沉，肘部略低于肩，形成沉肩坠肘。

手腕、前臂同胸部之间应有20一30厘米的距离，即抱捧圆球，勿抱过于近身的扁球，呼吸自然。

左、右互换一次为1组，初练时可先站1一3组。日久渐增。

(5)弓步桩

要求、规格均与基本步型中的弓步相同，左腿在前为左弓步，反之亦然。左弓步、右弓步各站3分钟为1组，初练时可先练3组，日后每组时间及组数渐增。

站弓步脚时，两手可插腰，也可背于身后。目视前方，呼吸自然。

(6)虚步桩

要求、规格均与基本步型中的虚步相同，左腿在前为左虚步，反之亦然。

左虚步、右虚步各站30秒至1分钟为1组(单腿支撑，时间应略短)，初练可先3组，日后渐增。

其他两手位置、眼神、呼吸均同弓步桩。

二、活桩(也称动桩)

(1)上步

要求、规格均与基本步法中的上步相同。活桩，则是在若干分动上，静止5秒至8秒钟左右。如:

背手立正--屈膝摆腿--上步左虚步(左脚上步脚跟着地)，停5秒一8秒--前移左弓步(重心前移成左弓步)停5秒一8秒 ---经坐身虚步和摆脚碾步--屈膝收脚(重心全落屈膝之左腿，有脚提收至左腿内侧)停5秒一8秒。

然后上步成右虚步，再前移成右弓步，动作相同，方向相反。

(2)退步

要求、规格均与基本步法中的退步相同，活桩要求与上步同。

叠掌开立(开立平行步，两掌在腹前相叠)一退步右弓腿(重心移有腿并屈膝，左脚提起向左后方退一步，前掌着地)停5秒一8秒一后坐有虚步(重心左移，屈膝后坐，右腿自然伸直)停5秒一8秒。

然后，退步左弓腿，再后坐左虚步，动作相同，方向相反。

(3)侧行步

要求、规格均与基本步法中的侧行步相同，活桩要求与上步同。

如:背手开立--屈膝左跨步一 右屈腿侧步(右腿屈膝半蹲，左脚提起侧向开步，脚前掌先着地)停5秒一8秒一左屈腿侧步(重心左移，左腿屈膝半蹲，有腿自然伸直，脚跟提起)停5秒一8秒一右丁步(提收右脚，在左腿内侧并步，相距10一20厘米，脚前掌着地)停5秒一8秒一左丁步(重心右移，左脚后跟提起)停5秒一8秒。

然后再右屈腿侧步，初练时，先做3一5组，日久渐增。

三、动作桩(也称基本动作桩)

将太极拳中常见的基本动作，抽出来左右连续进行，每动定势静止5秒一8秒。

如上步类的有:左有野马分鬃，各停5秒一8秒。左右搂膝拗步，各停5秒一8秒。

退步类的有:左右倒卷肱，各停5秒一8秒。

侧行步类的有:左右云手，各停5秒一8秒。

虚步桩类的有:手挥琵琶，停5秒一8秒。

在桩功练习过程中，都需注意进退转换，做到虚实分明，既轻灵，又沉稳，均匀柔和，不可重滞突然;移动平稳，不可忽高忽低。定势静止时，凝神静气，气沉丹田。

修炼太极拳的十二个思想

一、练拳须从无极始

修炼太极拳应处处结合太极阴阳之理来修炼。太极由混沌无极而生，一生二，二生三，三生万物，也就是通过阴阳的变化，化生出自然界万事万物。

因此，修炼内功和拳术时，必须从无极入手，由无极而太极，然后两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫、十合一而返无极。无极象始，无极象终。

修炼方法一是要专练一个时期的无极桩，或每天坚持练一个小时左右的无极桩。

二是每次练功练拳须从无极开始，由静生动，自无生有，练毕回归无极静站片刻，再练下一趟拳。

三是每一式、每一动、每一圈均有无极始，再松回无极。

式式如此，圈圈如此，修炼无极就是修炼静功、内功，在静修中培养丹田混元气，也就是化生先天太极之气。不修无极，难成太极。

二、练拳似练桩功

练太极拳的过程就是练内功、练桩功的过程。功夫来自桩功，慢练出真功，活桩有奇效。各拳种都非常重视桩功的练习。

太极拳是内功拳，尤其注重桩功的修炼，不仅有专门的桩功修炼法，如无极桩、混元桩、采气桩、开合桩、虚实桩、八法桩、九宫桩等，而且将桩功修炼法融进练拳之中，使练拳就是练桩功，练桩功就是练拳，即拳功合一。

桩功分定步桩和活步桩两大类。定步桩又称静桩功，活步桩又称动桩功。无极桩是定步桩，练拳是活步桩，拳架套路是各种活步桩的组合，所以太极拳又可称之为太极桩功。

因此，行拳走架时要用桩功的思想、桩功的方法来修炼，易慢不易快，易缓不易急，式式是桩，处处是桩，静是定桩，动是活桩，开合是开合桩，转换是虚实桩，进、退、顾、盼、定都是桩。

进而推手修炼也是桩，以静待动是定桩，顺势化发是活桩，能如此，则事半功倍也。

三、练拳似画太极图

练太极拳的过程就是描绘阴阳太极图的过程。太极是螺旋运动的环形混元体，通过旋转开合达到阴阳的变化。

万物运动皆依此理，太极拳也不外乎此理。拳术套路中贯穿着各种螺旋缠丝和环形开合的动作，其实就是不同方向、不同方位运动的太极图。

一动一静无不符合阴阳太极图之法像，一开一合无不都是缠丝混元圈。时而画平圆太极图，时而画立圆太极图，时而画螺旋开合太极图，时而正画，时而斜画，处处似画美丽的太极图。

画图时必须与意气结合，使太极图像与意气运动结合起来，以至于只要一想太极图像，意气神形就会整体统一地描绘该太极图。

同时凭着肢体描绘的感觉，再去练神、练气，进而使意、气、体三者紧密结合，逐渐进入不知有我，惟有太极图像的境界。

四、练拳似休息

练拳似休息是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。

太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动，而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。

练拳似休息的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。

松则气通无阴力，心不外想，神不外游，目不外视(也可两眼微闭)，耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。

所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。

五、练拳似练丹田功

练拳的过程也是练丹田的过程。太极拳是内功拳，全在于丹田之功，以丹田之气发动肢体运动，才能真正练好太极拳。

所以古人说：练好丹田混元气，走遍天下都不怕。丹田功有两种练法。一种是静练，即意守丹田，这是过去道、儒、释三家常用的方法，称之为修真炼丹。

一种是静动练，即气沉丹田和丹田呼吸，这是过去练内家拳的人常用的。丹田呼吸是指丹田自然呼吸，是练先天之气，故又称先天呼吸，气由此集散出入。

拳书言：拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动与静合屈伸就，缓应急随理贯通。丹田一呼一吸即为哼哈二气。

练功时，意达丹田后，阴阳便会相合，加上哼哈二气一呼一吸，丹田混元气就逐渐发动，再以意行气，以气运身，推动肢体筋骨肌肉，产生拳术运动。

丹田是练精、气、神之窍位，分上、中、下三丹田，又有五丹田之说。上丹田在眼眉间祖窍深处，中丹田在脐与命门之中间，下丹田在会阴穴深处，前丹田在肚脐神阙穴，后丹田在两肾中间命门处。

上丹田主练神，中丹田主练气，下丹田主练精，后丹田主练精气转化，是内气出入之门户，前丹田主练神气转化，是心神、肾志交通之门户。

练功练拳时，这些丹田都会在发生作用。待功行圆满时，凝神于下丹田则沉重如山，注神于中丹田则得中和之道，凌神于上丹田则至虚至灵。

六、练拳似自我按摩

练太极拳的过程亦是自我按摩的过程。古人称之为气血周流自按摩。当练到丹田能自发地一呼一吸，混元气能鼓荡发动时，即腹内松静气腾然，促进了腹肌伸缩和膈肌升降活动，起到了自我按摩腹部和大小肠、膀胱、脾胃、肾脏等内脏器官的作用。

当练到会阴下丹田能自动地一伸一缩，而且发热跳动时，起到了自我按摩膀胱和肛门括约肌的作用。

练拳时旋腰转脊，两腰抽换，命门与肾发热，起到了自我按摩两肾与命门的作用。胸腹开合折叠，运化胸中太和元气，调节了胸、腹腔压力，起到了自我按摩心肺脾肝肾五脏的作用。

周身十八个关节小球的螺旋缠绕，起到了伸筋拨骨，舒缩肌肤、血管、神经，滋润骨膜、灵活关节的自我按摩作用。

当练到身上发热、或筋肉跳动、窍位发热发胀或跳动、热流串动、甚至热气盘旋全身时，就起到了自我按摩肌肤、筋韧和穴位的作用。

另外，松气震脚所产生的颤震，松气放劲所产生的颤抖，一松一紧时的收敛和充张，以及眼神的收放与顾盼，都具有自我按摩的作用。

七、练拳似吐纳换气

练太极拳就是在练吐纳术，练功练拳的过程就是吐故纳新、采气换气的过程。古人说：开合即为拳经。一开一合，拳术尽矣。开合是由内而外的开合，是意气开合带动肢体内外、脏腑经络、筋骨肌肤的开合。

开合其实就是吐纳，就是呼吸，就是收放，就是内气与外气的出入交换。首先是丹田开合。拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷。

哼哈二气就是丹田的一呼一吸、一开一合、一吐一纳。呼吸往来气通周身，从而带动了全身之气的开合呼吸吐纳。

再进一步，周身内外、脏腑器官、经络窍位、肌肤毛孔也都在开合呼吸、吐纳换气。

一开气开、窍开、百脉开、肌肤开、毛孔开;一合气合、窍合、百脉合、肌肤合、毛孔合;一呼气呼、窍呼、百脉呼、肌肤毛孔皆呼，排出体内浊气;一吸气吸、窍吸、百脉吸、肌肤毛孔皆吸，纳入清新氧气，甚至眼、耳两窍都参与吐纳换气。

这种由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐纳呼吸机制，能更有效地促进新陈代谢，清除体内垃圾，增强细胞再生能力，营养内脏组织器官和肌肤骨骼，培植太和元气，涵养浩然正气，充实混元内气，增强卫气能量，形成护体气膜。

不仅能防病抗疾，而且能延缓衰老，还具有抗击打能力。

八、练拳似调剂阴阳

练太极拳的过程就是平衡阴阳，转换阴阳，调剂阴阳的过程。易曰：一阴一阳之为道。世界上任何事物，包括人体本身，都由阴和阳两方面组成的对立统一的太极整体。

道是关于世界本原和事物运动规律的认识论和方法论。太极即为阴阳之大道。太极拳是太极中之小道，是调剂人体阴阳的方法。阴阳平衡，在体则气血两旺，身体健康;在用则周身稳固，不惧他人推撞。

偏阴偏阳，在体则气血不和，身患疾病;在用则顶瘪丢抗，受制于人。从事物属性来看，天为阳，地为阴，故上为阳，下为阴;水为阴，火为阳，故血为阴，气为阳;肾水为阴，心火为阳;柔为阴，刚为阳。

从事物运动来看，动为阳，静为阴;开为阳，合为阴;虚为阳，实为阴。所以练拳时，必须阴阳相合，上下相随，气血调和，心肾相交。必须阴阳匹配，左右对称，高下相召，屈伸相应。

必须阴阳各半，刚柔各半，虚实各半，不可过阴、过阳、过实、过虚、过刚、过柔，不偏不倚，无过不及。

必须阴阳互为其根，转阴成阳，积柔为刚，由静生动国，欲上先下，欲左先右，欲前先生，欲开先合。而又阴中有阳，阳中有阴;开中合，合中开;静中动，动中静，虚中实，实中虚;柔中刚，刚中柔。阴阳互济，太极为真。

九、练拳似舒通经络

练拳的过程是气满开窍通三关，以意行气通经络的过程。人体是一个以脏腑经络为内存联系的有机整体。

经络遍布全身，是人体气、血、津液运动的通道，有如网络一样联系周身，将人体所有的内脏器官、孔窍以及皮毛、筋肉、骨骼等组织紧密地联结起来，构成一个统一的整体。

而且又有阴阳之分，各有所系和循行位置，宛如一阴阳太极球体。经络具有通行气血，营卫全身，温养脏腑组织器官，濡利筋骨关节，调节阴阳平衡，抗御外邪和保卫机体的作用。

太极拳混元开合、螺旋缠绕的环形运动，完全与经络的走向交接规律、表里相合关系以及循环流注次序相一致，如环无端，流行不止，环周不休。

如立圆混元圈运动时，气沿任督两脉循环周流;平圆混元圈运动时，气沿带脉环绕盘旋;环形双分开合时，气沿冲脉环周流行;而又同时沿手足阴阳十二经络循环周流。

开时，太和元气胸中化，由内向外，沿手三阴从胸开至手，与手三阳交;合时，由手三阳返回，从手走头与足三阳相交，并一起从头走足下交足三阴，再从足走腹而相合，复又交手三阴。

如此交接循环，周流全身，疏通经络。这是气满开窍自周流，无须专门导引，只用心意旋转混元太极拳圈即可达到阴阳循环、疏通经络的目的。

十、练拳似在气中游

练太极拳好比是在空气中游泳一样。太极拳是意气运动、肢体运动、外形运动、拳术运动，其实是内部心神意气运动的结果。

当练到内气流动与肢体外动相一致时，这才叫内外合一，就会感觉到四肢百骸荡然无存，不知我之为身，身之为我，惟有意气在流动。

意开气亦开，意合气亦合，意转气亦转，意升气亦升，意降气亦降，意动全身内气都在动，这才叫周身一家，就会感觉到虚而灵、灵而通、通而变、变而化、化而虚空、空而飘缈之内景，飘缈欲仙，似脱胎换骨一样，手虚、脚虚、身虚、心虚、意虚、神虚，处处虚灵。

此时内气与空气融合为一体，如同在空气中游泳一般，进退沉浮，左右盘旋，忽上忽下，一片神行。修炼至此感觉，是佳状态，是高级运动的享受。

十一、练拳似修心养性

练功练拳是修心养性、静养身心的全过程。求无极、养内气、练桩功、调阴阳、通经络、运开合、吐故纳新、丹田用功，这些都是与修心养性分不开的。

人有三宝精、气、神，又有七情和六欲。三宝无损身健康，三宝有损则生病，耗尽即死。人在幼年，不受七情六欲之忧，可以保持人身先天之三宝。

到成年后，眼、耳、口、鼻、舌、心、意等七窍的活动逐渐增多，太过了则精、气、神三宝逐渐有所损伤，导致阴阳之气不平衡，阳衰阴盛，身体渐衰，抵抗力减弱。

若受到六邪外感与七情内伤，就会生病。六邪外感首先是风，一风可生百病，由皮肤毛孔侵入肺，再传至其它各经脏腑。受风后极易感受其它五种邪气，亦可同样传至其他各部位，产生病症。

内伤之七情都是由气引起的，一气能生百病，气不顺则血凝，气血不通畅，滞于何脏，何脏即生病。所以要外避风寒内避气，修心养性保三宝，即以修心养性之法来静养三宝、炼化三宝。

修心养性，全凭心意用功，锁心猿，拴意马，四门紧闭(指眼、耳、口、鼻)，静心修炼。意者心也，心者神也，神者性也，四者为一体也。心神意性贯身中，使精不离位，气不离体，神不离身，养精养气养神，此为静养三宝。

眼为见性，耳为听性，心为勇性，三性合一为灵性，静养灵根气化神，养灵养性见天真，使神向下走，精向上行，练精化气，练气化神，此为炼化三宝。

气血全身通畅，三宝复亏不愿，既可祛病养生，又能延年益寿，打拳自有威力。同时，修心养性的思想和方法要贯串到人的整个生活中去，十年修炼，十年养气。

十二、练拳似天人合一

修炼太极拳是使天、地、人三才合一的过程。太极是天地阴阳之大道，太极是化生万物之祖气。道即气，气即道，其大无外，其小无内，包罗万象。

太极拳是小道，本于太极阴阳之大道。修炼太极，不仅要修炼拳术之小道，还要修炼太极之大道。道无止境，修无止境。用大道思想来修炼人体自身阴阳，修炼人与人、人与事、人与自然的相互阴阳，不断完善自我，超脱自我，升华到与天地同在。

修炼时，要将自身小太极融于天地大太极之中，逐渐达到天地人三才合一的境界。动静开合犹如天地阖辟，静则似天地合壁之混沌，动则似轰隆一声天地开。

开则人与天地同大，合则天地与人同小，转则似日月乾坤螺旋环绕。站立如顶天立地，好像头顶于天而足踏于地，上天、下地，人居其间，上、中、下一气贯通，任何力量也不能动摇。

气化循环亦同天地，海水之化云升腾，降为雨露，即天地间气化循环。心属火为阳，肾属水为阴，以心意之阳下降肾宫，温存守之，心肾相交，水火升降，犹如天日之阳下照江海，阴水得阳火照煦，则化气升腾，云行雨施，泽被大地。

升降收放亦连天地，长则清气上升通天阳，降则浊气下降入地阴，收则采收天地日月精华之气，放则内气与外气融为一体。另外还要顺应四时气候的变化，因时制宜修炼。

太极推手引化劲论

引的概念

引，即牵引之意也，是在推手或散手搏击运动中引动彼劲，是有意诱敌深入。

引劲实为引化劲，无引则不能化，不化则无所谓引。

引与化的关系

所以引与化二者是相辅相成的，都是建立在沾、粘的基础上，将对方劲纳入自己的轨道上来，使敌千均之力化为乌有，自己在引进落空的基础上同时发劲，即化即打，从而取胜。

引化应做到不丢不顶，随着对彼劲变化的感知，自己无论前进、后退、向左、向右、向上、向下，无形无迹，舍己从人，顺随彼劲，沾粘连随，使彼劲陷入被动局面。

然后用肩、肘、胯、膝、手、足，或拿、或打，任我发落，此时彼即落空失势。

具体运用

陈鑫说过：引进落空合击出，这是讲在运动中如何将彼引化到落空而发挥不出威力的境地，而我在引化过程中劲已合好，蓄而待发，随时都可以从任何角度、方位，恰到好处地弹抖出来。

例如：对方双手按住自己的右臂，那么自己应该立即走下弧线顺缠，渐而向上引，将其劲化空，在引的过程中，身则下蹲，继而右脚插入彼裆，背先内旋而后向外击之。

这样的引化技击方法甚多，演练时可根据招势变化，练习单势，反复练习，认真揣摩，熟透于心，娴悉于手，才能接敌交手，出手即太极，一运一方圆。

神鬼莫测，变化多端，四两拨千斤，人不知我，我独知人，所向无敌。

陈长兴说过：滚栓搭扫，闪惊取巧，声东击西，都不外乎诱敌落空，化劲制敌。但凡交手引进时，劲必须合好。

陈鑫说的蓄劲如开弓，出劲如放箭。这句话的意思是发人要想干脆利落，那么蓄劲地弓拉地越满，劲引得越空，化得越净，箭就放的愈远愈有力。

在练习推手和散手时，先学习引、化、蓄之劲，渐而才能达到蓄发相兼的更高境界。

太极推手连随劲论

连随与沾粘的关系

连随离不开沾粘。连随是在沾粘的基础上紧紧顺随的对方，使之不能摆脱。

沾、粘、连、随四字相互依存，缺一不可，只有在沾粘的基础上做好连随不断，才能天衣无缝，与人交手时才能使对方无隙可乘，然后可随时引进落空，化空打人，得机制敌。

连建立在粘得基础上，只有粘住对方，才能连，否则如粘不住对方，让其滑脱而走化，就谈不上连。

连时不断之意，在推手中紧紧连住对方，不丢不顶，动急则应急，动缓则缓随，使敌无法逃脱走化。

这就是将自已动有意识地与对方动相互连接在一起，此起彼伏，此浮彼起，连绵不断，并借机探窥对方沾粘程度和劲别。

随是建立在连的基础上的，推手时如不能与对方连贯，就不能达到随的效果!随是彼走我应、我顺、我跟。

在推手时随从彼动，缓急相随，进退相依，只要与对方搭手，就不能使其逃脱，无论对方如何企图摆脱，都要紧紧顺势跟随彼动，沾粘不离，不丢不顶，此时正是窥隙乘机战胜对方地大好时机。

所以说，连、随是诱敌陷入被动机面地手段，连与随不可分割，无论行功练拳和推手，都要重视二者的结合。

初学者在推手时只能做到一般地连随，那只是跟随对方动的一面。

真正做到连随住对方，使其不能逃脱或出手击我，主要还是看自己周身上下内劲相连相随如何，能否达到标准和预期目的。

拳论曰：上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相随，前后相依，能一气贯通者，其活为贵。

总而言之，这里说的是自我连随，周身一家。只有做到自身主观上地自我连随，周身一家，才能做到与敌交手中的客观连随，顺随敌劲，连绵不断。

太极拳技击十大要素

手

技击之道，百般打法，随机应变，全在于手。手之作用，不仅在拳术上占重要位置，而且刀法之变化多端也都依靠手上功夫。

手法之多，不能尽述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送带横迎，虚实吞吐。善用手者，出没无常，虚实莫测，使敌眼花神乱，则我手到功成。

眼

善技击者眼必明，不然受制于人。故未交手前，必先审察已明，乘虚而入，出其不意，攻其不备，则事半功倍。

同时留神敌人之意向，伺隙蹈暇，乘机而起，皆为眼之作用。如视敌之左肩一偏，即知其必发右腿;右手一扬，即防其必发左拳。

彼如强壮，我有偏门;我较彼强，始走洪门。视其眼神，彼注我左，防其左攻;彼注我右，知其右击。

张口进攻，其劲必松;闭口进攻，其劲必足。右腿在前，防其后足;后足既来，备其再攻。

身

身为四肢之主，无冲锋克敌之技能，有斜偏内让之功用，左回右转，俯仰底昂，挺吸吞吐，动静雍容;不同手足之劳动，而有指挥之能力。

其身左闪，宜备右攻;其身右让，谨防左击。回身之击，其力必猛;翻身之脚，来势愈雄。

身蹲者，其气必蓄，低攻应知其变;身立者，其气必张，高击便知来势。身之作用相当重要。

腰

肩宽腰细必定素练拳功，吸腹柔腰自是身精技击。手足能相应者，皆是腰之作用，迂回折曲，软转弯斜，联络上下，首尾相衔，来之则气沉于丹田，提气时则劲注于肩臂。

练功时，务求柔软如绵;练刀之时，方能起顿得势。颠起倒插，运用自如，踊跃挪移，俱能应变。虽无直接击敌之能，但有间接补充之力，是腰之作用。

步

步为一身之根，运动之本，活与不活在于步，灵与不灵亦在于步。跳跃起落，进退封逼;可吞可吐，能守能攻;虎蹲猿跃，各有专长;鹤落鹰扬，难言其状。

带铅者，能拔足飞腾;踢树者，能碾人致命;正反前伸后蹬，还可逼返连施;或则左偷右进，皆能开合自如;以敏捷为主体，合腰肩为步骤;沉静之时如山岳，追逼之势如脱兔;变化多端，翻腾莫测。

刀术虽为臂腕功夫，然得力于步法。与其说拳法胜人，莫如说步法胜人。

识

弱者，我知其能逼;强者，我知其宜防。是非在于智识之辨别。

练功于拳掌者，其手臂必较常人粗壮;练功于腿足者，其步法必较常人轻固;精于外壮者，其体质必魁悟;神于内功者，其筋络多干枯。

矮小之人，防其用腿;高昂大汉，必惯使拳;见其姿势，即知破其法门。运用器械也应以拳理为准绳，遇隙即攻，见空必补。

由此可见，应敌之际切忌心慌，心慌则意乱，意乱则手足失措，攻守失当。

因而习刀术之人，当先治心。治心之道无他，沉着而已，不以危急而色变，不为强敌而心惊。争斗较量，毫厘之间，胜负可定，关键是在智识高低。

胆

见其有隙可乘，而不敢攻;知其有空可进，而不敢进，此为胆怯之病。胆小即无取胜之心，胆大能习制人之技。

恐怖于衷，畏缩于外，敌乘其怯，必攻其虚。我见其虚，反攻其怯，转败为胜，反弱为强。然亦恒见技小胆泼者败技高胆小之人，说明若言技击尚须胆壮。

气

若谈技击，气沉者胜，气浮者败。收招之始，吸气为佳;发招之时，吐气为妙。运用则奔插于周身，蓄之则坟隆于一处;击之不能伤，推之不能去;提之则来，放之则散;若离若合，能聚能分。

苟无气行筋络之间，则所击之处必无劲。是虽见其有隙可乘，敢于发手进攻，而气不能蓄，只有坐失其时机，实是可惜。

故首要练气，则能收能发，用之不竭，借以持久，以免气喘上浮之弊。

劲

气有沉浮之别，劲有乘蓄之分;刀走乘劲，宜用拦、滑、扇、缠;刀走蓄劲，应用冲、砍、披、劈。吸劲紧缩，一紧即发，使敌劲不及提防，我刀已逼进;吐劲发招，一发即收使敌不及来，我刀已变化。

开而复合，吐而复吞，集于臂腕之间，抛于拳脚之外，亦有伤人之能。

一指之微，能蓄全身之劲;两方角逐，全仗乘劲之机。势若点水之蜻蜓，而力可透诸肺腑;形同离弦之箭羽，而锐可贯达人身。劲之作用，宜悟得之。

神

神清者技必精，神昏者艺必浅。以面迎敌，知其发招。视其神情者，即知动作，察其态度，即识其方针，料其姿势之变更，其快慢之行止。

名家可预未来之势，是熟能生巧，而又在于博学广记，熟极自能得心应手，心感神悟，而阶及神明，非空谈所能体会。

太极拳速成要领

当今太极拳早已深深融入了现代生活中，拥有着众多的爱好和支持者，有资料显示全球习练太极拳人数已逾一亿。历年来太极拳的教学、习练方法因人而异，至今没有一个统一固定的模式，如按传统的十天学一招、三年一小成而言，大多初学者早已闻而生畏。想要适应现代快节奏、高效率的生活，太极拳须要有科学、快捷、灵活辩证的教学和练习方法。

一、理论与实践结合

首先，理论上要了解太极拳的渊源流派、明白所练太极拳的基本要求、风格特点、运动规律、技术方法和招式动作名称。

各派太极拳的动作要领、拳路安排、风格特点等都各成一体。

有拳共同之处，也有着明显不同的区别，了解清楚所练拳式的手法、步法、身法、劲法等方面的要求与规律必不可少，教练员在教学过程中先言明也很重要。

例如：陈氏拳的掌为瓦拢掌、开步要脚跟内侧先着地，而其它太极拳就不同了。思想上有了正确认识、习练过程中做到符合要求就容易多了。

有了认识还须多练、多体会。有的人因为做不好记不住而不好意思练。

要知道太极拳看起来较易，要练好就不是那么简单了，一定须要大胆模仿，多跟多练多体会方能掌握好。待到拳练熟练好，整个人在练拳和生活中都会变得更加自信。

二、基本功、拳路和推手同步进行

基本功包括关节活动、拉韧带、基本手法、腿法、步法、桩功以及单式动作和几个动作组合等的练习。

每天安排部分时间练习基本功是非常有助于太极拳的全面提高的，自古就有练拳不练功到老一场空之说。

除基本功外，重要的是练好拳路。拳路习练应先学练简短的入门套路，再学练较长的传统套路，如此省时又便于掌握。

在学拳的同时配合推手练习收获就更大了。现实中很多人认为练好拳才能练习推手，那是保守的不科学的说法。

其实练拳是知己功夫，推手是知彼功夫，知己知彼也是要走由浅入深的过程，练拳和推手是互相依存、相互促进的整体。

三、先方后圆、先高后低、先简后繁

练习时先方后圆是不可避免的过程之一。初学时所走的弧线总是带有凸凹，断续之形，要走之圆总是偏来摆去，做不到平滑圆活是很常见的。

不妨先放宽要求，只要将大概路线、方向做对即可，待到熟练后渐渐力求圆活饱满。

拳架有高中低之分，采取何种拳架练习因人而异。不同年龄、不同身体条件，练功时间的长短、功夫的深浅等都要区别对待。

初学的、体弱的和基本功不好的一般宜采取高或中架练习，待动姿势正确，腿力增强、体质提高后再慢慢向低拳架发展。

高架便于灵活，低架有助于长功。但不管采取何种拳架都应尽量做到舒展大方、中正自然。做到身法与相应步法要配套，也就是高架步子小些，中架步大些，低架步幅要更大。

开着小步子下着低身法练拳是常见的错误，原因是练功时间长了，身法能下低却忘了把步子开大。另外，还要合理安排好运动量和运动强度。

所谓简就是将肢体动作的手型、步型和路线、方向、位置简单做到就行。

如一个起势动作：只要做到平开步、手型为两掌、路线为前上弧、方向为掌心向下，位置起到与肩同高同宽即可。

随着手脚动作的熟练、正确后，逐渐将身腰转动、眼神、呼吸、劲路运转和节奏韵味等方面配合练习，一招一式分步掌握。

然而，有些习练者一开始就想面面俱到，每个动作啄磨半天，出手开步犹豫不决，结果是手忙脚乱，反而欲速则不达，掌握提高很慢，对学习对记忆都不利。

四、先分后整，先外后内

对于太极拳的要求很难一下子全身各部位都注意得到，不管是记动作或是找体会，要是分解开来练习就易得多了。

所谓分就是将整个人分为头、上肢、躯干和下肢四个部份，每部份逐一掌握后再将两个或三个部份结合起来练习或体会，后才进行全方位整体练习和体会。

另外，或是将一套拳分为拳架动作、攻防含义、劲路运行、呼吸配合、眼神顾盼等方面，分开逐一练习，体会上身后再将几方面组合练习，直到整体练习。

时间上也可以用一周、一月或季度分配好任务，安排好完成每期的任务练习。

太极拳有着明显的内外之别。外是姿势动作等外形的具体表现，内则是意识意念变化、内气内劲运转的内在体会，两者缺一不可。

对初练拳者而言，外形是很关键的。有些习练者一开始就沉迷于对内气的追求，在些细微的内劲感觉中留恋，这种做法是徒劳和无益的。

常言道差之毫厘、失之千里，没有正确的形，就很难体会到太极拳正确的内在的变化。习拳姿势动作正确到位，周身协调统，才能得到正确的内劲运行。

随着外形的熟练正确，已经完成了外练的大部份，然而没有内在的太极拳是空洞乏味的空架子，还须从内在去体会、印证和完善。寻找、体会内劲、内气的感觉是进入内练的起步阶段。

在内练过程中，要找的是身体某个部份或整体的感觉，并非某条经络、某个穴位。

首先从气沉丹田入手，做到真正的气沉丹田后，进一步体会周身的上下松沉劲，大开大合的开合劲，由丹田发出又收回丹田的出入劲。如此循序渐进、层层深入，内外兼修，拳架逐步定型完善，内劲慢慢饱满壮大。

五、口勤、耳勤、眼勤、身勤、脑勤

口勤是要用语言讲出自身体会，多与老师和拳友交流，不止下问，虚心请教。

耳勤则是听得进老师的教诲，多听他人的见解，吸取他人经验。

眼勤就是开阔眼界，细心观察，多看理论，多看别人练习。

身勤是勤练苦练，一日练一日功，一日不练十日空，将所学拳艺勤练不缀。

脑勤是指开动脑筋，放开思路，自我定好位，多方面多角度考虑，分清所处阶段，一招一式细心揣摩。总之惰性是人皆有之，要练好拳必须学会克服。

方法对路会让人少走很多弯路，练起拳来会有事半功倍的收获。以上几点个人之见，若能对太极拳爱好者有所帮助，我心足矣。

太极拳如何做到放松

拳论云：由松入柔，积柔成刚，刚而复柔，刚柔相济。由此不难看出，太极拳的入手功夫，是以求松开始的，没有松的基础，没有松的深化和长期积累，要练出太极拳：极柔、极刚、极虚灵的功夫是无法实现的。不仅如此，离开良好的放松状态，就健身而言，也无法达到理想的效果。

一、松的基本含义

太极拳功里对松的要求，有它自身的含义，或者说它特殊的要求，一般意义上的松指能通过放松来消除紧张的东西，使我们身心达到安静、轻松、舒适之目的，这些对于修炼太极功夫来说，是远远不够的，除了这些共性的东西之外，还必须达到：松散、松开、松活、松通、松透、松空的目的。

可见，太极拳的松字是包含多方面的，我们需要通过多方面的放松来实现。

常常会听到一些初学太极拳，或入道有些年头的人说：想松就是松不了，想松不知道该如何松?哲理首先要搞清楚，太极要求的松是一种极为协调、极其均匀的自然状态。它不是局部的，而是整体的;它不是有限的，而是无限的。为什么习练太极功夫的人，一生都在追求放松?开始的松，中间的松，功成后的松，尽管同是一个松字，其内涵与层次都有着天壤之别。有的先贤直接把太极概括为灵在俱静，妙在俱松，可见灵由静而生，妙由松而出。

其次，许多练拳的人，把松理解为动作方面的东西，故：一讲到松便不自觉的下就，以为下去了便做到了松，岂不知，这是：软、塌、陷。不仅没有放松，反而使局部更加生硬、紧张。

二、怎样做到放松

太极拳强调心为一身之主。心宰乎肉，心为令，太极拳的重要法则之一，就是用意不用力，它的一切活动，一切要领的贯彻和融入，都是通过心意相合，以意导之，以意运之来完成的，就放松而言，也不例外。

放松的关键，就是运用自己的意念，内心放松下来，肢体自然也就可以放松。

(一)先从静心入手，心不静则不专，心不平则气不合，去掉一切拘心束身之意力，心不妄则神舒体松，求静得松，不松而松。

(二)从轻开始，以意走拳，运劲抽丝，轻轻缠绕，勿用丝毫拙力，潜心求轻，轻到极处是真松，以轻求松。

(三)泻力求松。初学用功，难免拙力，有力则僵，有力则滞，在操练中应刻刻存心留意，处处用意不用力，见力就泻，泻力求松。

(四)以活求松。拳决云：轻灵活泼求懂劲。行若流水，活泼的毫无滞息，水之性极活、极灵、总是随变而变，极其自然，不论动静，绝无僵硬之态，人身运动，若能如是，何虑不松。

(五)以开求松。人身上下内外，皮包肉，肉包筋，筋锁骨，层层相束，节节相扣，加上后天自护之意识，欲求得天然灵动之活性，并非易事，如不开其锁，断其绳，何以获得自由之身，若时时注意，肌肤骨节处处张开，放长走宽，每一动静若能活便自如，虽曰求活而松在其中。

(六)以通、顺求松。太极拳之修炼以调节气血为根本，要求气遍周身，无微不至，全身有一处不通，一处不顺随，便是一块僵硬之地，气血就无法营卫于此。

故：行功走架之际，总是千方百计的令四肢百骸通透、顺随，细细的体悟，默默的用心，以使僵硬之力无法相参，当气血舒缓运行之际，松柔已相伴其中了。

(七)以均匀缓慢求放松。太极功夫，理精法秘，为功颇多。故在行功走架过程中，需缓慢均匀，恐有遗漏，唯其匀方能走的细;唯其缓方能走的清，忌心浮气躁，匆忙行事，路数不清。太极拳用功，决不可失去松柔缠绵之意，果能如此细心周全，又何愁松与不松!

(八)以透、空求放松。用功之前，人心多存功名利禄之念，迷而不明，人身皆后天之力，拙而钝，僵而不灵，如同结冰，虽水为之，却失水性。

有的先贤把太极功比喻为：太极一片是玻璃，通透明亮，有照必应。因此，入道之初，用功之始，先要空其心，去妄念，心诚意真，然后再求三化：一化冰成水，二化水为气，三化气归神。若三化得之，内外空空，无思无虑，无形无象，处处神清气爽，神而明之，大松之功以成。

结语：太极拳是一门博大精深的武功，需要我们从多个方面去学习，不仅是它的外在招式，同时也需要学习它的内在思想，这样才能提高我们太极拳学习的质量，同时学习太极拳重在交流，不能将自己限制在一个人的圈子里面练习。