原始太极拳 浅谈太极拳的道德教育功能

纵观历史舞台，太极拳在其中是一枝独秀，太极拳不仅有神奇的养生功能，还有超强的技击功能。太极拳的好处是强身健体，太极拳的特点是中正安舒，下面我们先学习一下原始太极拳。

浅谈太极拳的道德教育功能

太极拳对现代人有特殊的意义，每个人练习的目的不同，练出来的效果也不同，但是太极拳对现代人都有教育的功能。

一、虚静之于审美

练习太极拳，讲究一个静字。太极拳名家冯志强认为练拳要从无极始，虚实开合认真求。练拳的时候，没有太极、没有阴阳的时候就是无极，这就是静。

首先是心静，心不静则不专，要求练习者凝耳韵，忘声返听，不为外界声音所吸引，和周围环境脱开，心静神宁、摒除杂念、进入到一心练拳的状态。也就是达到一种对外界视而不见、听而不闻的太极状态。

其次是身竟，初学者要以慢为主，将气沉于丹田，大脑中枢神经要保持兴奋与抑制，达到动静结合。

静，可以使人从急躁与功利、多欲与多思中超脱出来，进入精纯不二的境界，从而获得一种精神上的自由与快感。

特别是当太极拳的练习者达到第三阶段即神明阶段时，人就从以前的调身、调息、调心这三调进入忘身、忘息、忘心这三忘，达到所谓神遇、心听和形无意、意无意，无意之中是真意的境界。

这种快感与老子美学中的致虚极，守静笃，涤除玄鉴很相似，是一种审美的愉悦，即美感。

美感是一种不计较利害得失的快感，美感不涉及人的自私欲望，在审美中人必定会超出自己狭隘的自私目的，也不会被使用目的所迷惑。

在达到一定境界的太极拳大师那里，打一套拳就像创作一件艺术作品一样令人舒心畅神。

其实，这就是太极拳的超越世俗的美感状态。在太极拳的演练中，能达到审美状态，就是潇洒出尘、超然物表的状态。在这种状态中，演练者能体味到精神的清高与内在精神的感召。

正是这种感召把人提升到普遍尘世的存在处境之上，使人觉察到自己的崇高精神与人格力量。美的光辉是照耀人们心灵的灯塔。

进入审美状态的太极拳演练者可以唤醒自己心中积蓄的伟大力量，所以，当他们进入脱俗的审美状态，成为审美的人时，他们也行走在道德的道路上。

二、中正之于无私

立身中正是太极拳练习者应遵循的原则之一。《论初学太极拳易犯的毛病(上)》一文中写道：传统杨式太极拳，自陈长兴以下经历杨氏三代，在流传至今的近两百年的时间里，始终保持了立身中正的独特风格。

其它如陈式、吴式、武式、孙式等太极拳，凡是经久流传不衰各学派，尽管架有大小，势有不同，却也无不遵循清初王宗岳《太极拳论》中，立如平准，活似车轮的基本要求。

立身中正是使人体运动时下盘稳固的基本条件之一。如盘手时直身竖项，则精神提得起。立身不偏不倚，下盘稳固，就不易被对手牵动。左蹬脚时，身体处于正面，不能偏于正面，也不能倚托其他辅助物体。

如封似闭时，身体上下保持正直，臀部不要外凸，两臂随身体后坐回收，两肩不要耸起。退步跨虎时，右脚向后方退步时，要与上体转动同时进行。上体要保持正直，不可左右摇晃，前俯后仰。

立身中正，也就是说以脊柱作为中心，上体保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身体各部失中，四肢动作无论如何转换，左旋、右转，自头部至躯干始终须形成一条垂直线。外形正了才能安舒，气正了才能心胸开阔，心不斜。

立身中正虽然是直接地从肉体上要求人的正直，但是它却间接地从精神上也要求着人的无偏(私)。为什么呢?首先是因为身体是表现自我的载体，是精神的象，它感性地显现着人的精神。

如果我们不想陷入不道德的境地，我们必须通过意念控制我们的身体。其次，从文字学上看，立身中正的中在中国古代的基本含义就是正。朱熹在《四书集注》中写道：中者，不偏不倚。

中国现代美学家陈望衡先生认为，《周易》中的中在伦理学上也有公正的意思。方东美先生认为，大抵孔子及其他儒家所谓中，都是指着大公无私的生命精神。

再次，是因为太极拳要求形神兼备，立身中正包括身正、心正与意正，强调意到心到身到。身正以意正为前提，意念在控制我们使我们身正时，也同时使人们的精神达于正直。

故真正的太极大师不仅立身中正，而且神亦中正。精神上的中正就是无私，也可以说是公正。公正是古希腊四大美德之一，并且被认为是美德的总汇。古希腊流行这样的谚语：公正不是德性的一部分，而是德性的整体。

因为有了这种美德的人，他不仅能以德性对待自己，而且也以德性对待他人。也正是在这一意义上，我们说，立身中正是一种道德体操，它以肉身的形式要求着高尚的内涵从而提升着我们的精神。

三、均衡之于和谐

《张三丰太极行功说》认为，太极行功，功在调和阴阳，交合神气。余功保认为，太极拳的一招一式，练的就是阴阳，所有动作都是围绕阴阳元素来设置的。太极拳论，说的就是阴阳关系的理论，太极拳势，就是阴阳变化的结构。

太极拳演练中的阴阳的变化其实就是阴阳均衡的问题，如动作上有节奏快慢、空间方位上的平衡，劲路上有刚柔、轻重等力量的平衡，意念上有动静、虚实等方面的平衡。

太极拳中的平衡是动态的平衡，并且意念上的平衡即形与意的平衡是高层次的平衡，因为这种平衡是一种内和谐状态。

因此，太极拳在演练时，特别强调内外兼修和形神兼备。内外统一、形意相随是太极拳的一大特质。太极拳是形意相合的拳。如松，不仅要求身体放松，松肩、脏腑放松，而且要求意松。

陈鑫《拳论》说：打拳心为主，五官百骸无不听命。心欲左右更迭运行，则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉、肩即压心欲屈两膝，两膝即屈。

此皆心意与动作的关系。孙式太极拳的创立者孙禄堂认为练拳时要从其规矩，顺其自然，外不成于形式，内不悖于神气，外面形式之顺，即内中神气之和;外面形式之正，即内中意气之中。

故见其外，知其内，成于内，形于外，即内外合而为一。太极拳名家孙剑云认为，练拳要讲究内外三合。即在肩与膝合、肘与胯合、足与手合的基础上达于心与意合、意与力合、力与气合。

打太极拳时，如果内外相背、形意不合的话，太极拳的演练者就像做广播体操一样，只是形态上在锻炼，动作缺乏神韵。

形意相合就是形与意的和谐。和谐是太极拳的高境界。余功保认为，太极拳的风格可以开展，可以紧凑;太极拳的动作可以刚三柔七，也可以刚七柔三，太极拳的节奏可以行云流水，也可以起承转合、收发蓄放。

但太极拳不能不和谐。太极拳讲求动静、开合、收放、进退的阴阳相济;太极拳讲求形体外动与意识内静的结合;太极拳讲求拳路整体以浑圆为本，招式皆由圆周弧状为主。

太极拳本质上讲，就是一种生存、生活的方式，这种生活方式的高原原则是和谐。即各种因素在同一系统中如何和谐相处，达到系统的整体平衡。

所以说，和谐是太极拳的主旋律，长期练习太极拳有助于身体的和谐。《黄帝内经》的讲习者曲黎敏认为，路怒一族多与身体内的不和谐有关，易怒之人是因为肾精不足。

五脏六俯和谐的男人是气宇轩昂的，五脏六俯和谐的女人是温柔敦厚的。形意相合的太极拳有助于人这一小宇宙的和谐。只有小宇宙和谐了，大宇宙的和谐才有可能实现。

太极拳的健身魅力

1.对神经系统的调节

练习太极拳要求做到心平气和，精神内守，用意念引导动作，处处柔缓圆活，速度均匀而有规律。这就需要在与人体各个肌群相应的运动神经中枢之间，以及运动神经中枢与植物神经中枢之间达到高度的协调。

2.对循环系统的调节

常言道:人身血脉似长江，一处不到一处伤。这形象地说明了人体气血畅活对健康的重要性。

太极拳是一种螺旋式的弧形运动，这种运动对血管和淋巴管都起到了良好的按摩作用，促进加快循环。

3.对呼吸系统的调节

太极拳运动中的开、合、虚、实动作，要求与呼吸相结合，即实为呼，虚为吸。练习太极拳时，要气向下沉，即气沉丹田。

这样可以保持胸宽和腹实的状态，使得胸部舒适、自然，腹部松沉，从而能有效地放松紧张的呼吸肌，改善肺通气量，增强肺脏的代偿功能，延缓肺腑呼吸系统的衰老。因此，练习太极拳能有效地防治气管炎、肺气肿等呼吸道疾病。

4.对消化系统的调节

练习太极拳，要求做到呼吸深长、气沉丹田，这样能增加膈肌和腹肌的活动幅度，对胃肠等器官起着一定的按摩作用，进而增强胃肠蠕动，促进消化液的分泌和胃肠等内脏器官的血液循环，终提高胃肠道的消化和吸收功能。

长期的练习太极拳对改善消化不良、便秘等症状都有很好的防治作用。

5.对运动系统的调节

练习太极拳时要求做到松静安舒，以意领气，用意念引发劲力。这种劲力是在意念的引导下呈螺旋式运动时产生的，它发源于腹部，并通过腰部运至四肢，后到达手指和足尖。

这种螺旋式运动过程，能诱发机体内部的自动按摩，加快血液循环和新陈代谢。因此，长期练习太极拳，不但能保持骨骼、肌肉应有的弹性和韧性，使各关节周围组织的营养状况得以改善，而且还对关节变形、肌肉萎缩等病症有良好的防治效果。

结语：综上所述，太极拳对现代人具有教育的作用。练习太极拳能提高人们的精神境界，同时还能增强体质。在未来的发展中，人们离不开太极拳的帮助，太极拳更多的功能正在进一步开发中。