太极拳视频 太极拳的用意不用力的原因

太极拳的用意不用力的原因

一、全是用意，不是用劲

书法讲究笔力，拳法讲究劲力。不过，书法有强调用笔之力，不在于力的,而太极拳学恰好也是十分强调用意不用力的。

太极拳名家杨澄甫先生(18831936)曾在《太极拳术十要》中把用意不用力列为十要之一，并作了详尽的阐释。

他说：太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。

有的人认为用意不用力这话是杨澄甫所创说的，而且是只限于养生的。其实不然。

杨澄甫所引此全是用意不用力，语出清代李亦畲(18321892)《五字诀》的心境条目。

全段原文为： 一曰心静：心不静，则不专，一举手前后左右全无定向，故要心静。起初举动未能由己。要息心体认，随人所动随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先;彼无力，我亦无力，我意仍在先。

要刻刻留意，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能使于身。此全是用意，不是用劲，久之，则人为我制，我不为人制矣。

如今我们若把《十要》与《五字诀》合璧对照的研读，就可明白：用意不用力是太极拳所固有的理论，并非杨澄甫所创说的，也绝不限于养生之道。

上引《五字诀》就是从太极推手和散手技击应用的角度来解说的。所谓息心体认，刻刻留意，都是强调用意，而在古今太极拳理论中，是无不分外注意用意的。

二、是不用力，非不要力

然而有不少人是把不用力与不要力混为一谈了;有的人则是撇开了用意来谈不用力，认为既然强调不用力，那么又何来彼有力，我亦有力，我力在先?

在他们看来，不用力就没有力了，就变成软手了。其实，用意不用力，是指用意识去支配行动，若是推手，那便是挨何处，心要用在何处，做到随人而动，随屈就伸，而不是把意识片面地倾注到用力上去。

因为意识倾注与用力，则动作容易僵滞，这时呆力虽大而转动不灵，不但难以充分发挥太极拳四两拨千金、以小力胜大力的技巧，而且即使从养生保健和医疗效果上考察分析，也是不利于促进气血畅活的。

但以上所说的不用力，说的是意识的关注问题，而不是不要讲究劲力。拳谚说：意到则气到，气到则劲自到。即如此，那就只须以心行气、以气运身，而不必刻刻留心与自己的用力方面。

因为劲力是随着招法而生的。当然，这必须是积功而成的。

三、柔中寓刚，绵里藏针

至于太极拳的劲力，可以用十六个字来概括，即以柔为主，外柔内刚，柔中寓刚，刚柔相济。

历代太极拳家在劲力问题方面曾有过不少精辟的论述，如杨澄甫《太极拳之练习谈》说，太极拳，乃柔中寓刚，绵里藏针之艺术。

再如《太极指明法》说，用劲不对，不用力不对，绵里有刚对。(见杨澄甫著《太极拳使用法》一书第85页，文光印务馆1931年版)但这里的 不用力，显然是指柔而无刚而言，所以是不对的。

这要从上、下句做全面的辨析，而不可断章取义。

换言之，上文用意不用力是正确的，而此处指出绵而无刚的不用力不对，那也是正确的，两者并无矛盾。因此前者是指意识贯注之意向，而后者是指劲力之刚柔，所说的不是一码事。

四、一力强十会，一巧破千斤

杨澄甫先生还在《太极拳使用法》一书的杂说一章中说：有说一力强十会有理，我说一巧破千斤不错!

近年来，在太极推手竞赛中，常见一些人由于训练不足，以致顶、抗等毛病严重。在两力相抵的情况下，自然是力大者胜。这样力大的选手一时得势，一力胜十会的说法，又引起许多太极拳爱好者的重视。

我们并非不要此一力，而是相对地重视一巧。同时，此一力务虚是活力、内劲，而不可是牛力、拙劲。

杂说云：不要惧牛力，巧内功不能胜大力者何必练拳?!千斤落空无所用矣!此足以说明，太极拳还是主张尚巧不尚力的。

不过，却不能因之认为太极拳是不用力的，否则把相对的道理加以绝对化，那真理也就立时变为谬论了。至于力的性质，那更须判明，因为我们所要的是太极内劲，而绝非拙力僵劲。

五、用笔之力，不在于力

后，我们从古代学说中也可以找到相类似的论说。古人说：他山之石，可以功玉。书法与拳法虽分属文事与武术，但古来各种技艺，在某些基本原理方面是不无相通之处的。

而历史悠久的书学，对著书立说较迟的拳学来说，启示尤多。如林韫在《拨镫序》中说：卢肇谓林韫曰：子学吾书，但求其力耳。殊不知用笔之力，不在于力;用于力，笔死矣!

这席话与太极拳的用意不用力的主张岂不恰合!