气功怎么修炼 气功修炼的要点是什么
气功文化渊源流长，可以说是我国的国粹之一，那么你了解气功吗?知道气功在修炼过程中需要掌握到那些吗?如果你对气功比较感兴趣的话，却又不是非常的了解，那么下面就来和小编一起看一下吧。
目录
1.气功是什么 2.气功怎么修炼
3.气功修炼有哪些依据 4.气功修炼的心法有哪些
5.气功修炼的好处是什么 6.气功修炼有哪些分类
7.修炼气功的时候需注意什么 8.气功修炼的要点有哪些
气功是什么
气功是一种汉族传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。
主要讲究调整自然之气和先天之气和谐的关系，中国气功中先天之气是禀赋于父母、循环在人体十二经络和奇经八脉中的元真气。
气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。
动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。
宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。
气功起源于晋朝，当时士大夫中流行吃五石散，五石散是石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂合成的，和现 在的摇头丸类似，吃完五石散后会发热需要行散，不停行走做出各种夸张的动作来缓解，在此基础上出现气功。
气功在我国有悠久的历史，古时也叫金丹之术。或为内丹之术，行气导引之法，金丹一般都是由汞、硫磺、石英、钟乳等炼成，其成分和五石散类似，都还有毒性，食用后会出汗暴躁，需要运动来缓解。
有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、行气、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有气功二字，偶尔出现气功的提法，亦无完整的解释，后来由于影视剧武侠小说的影响，气功一词进入大众视野，并被滥用，社会上出现了各种以气功之名行骗的人。
一般认为气功二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为深呼吸锻炼法，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。可见，将气功的定义解释为深呼吸锻炼方法，是过于片面了。
事实上，古代的养生家认为，炁和气是两种不同的概念。通俗的讲，炁就是人体初的先天能源，而气则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的炁，从而达到养生健身、延年益寿的效果。
如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身气机变得协调的锻炼方法。
随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。
如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，终以条件反射方式固定下来的行为疗法。
如果从气功作用的心理生理学过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理生理形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。
气功怎么修炼
(一)寻气以阴跷为先
这句话的意思是：气生于阴跷。神光下照阴跷，就容易引生内气。阴跷是八脉之一，就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如痴如醉。如果仅是为了得气，守阴跷是简便的方法。
(二)舌柱上颚与观照玄膺
先说舌柱上颚
一般各家功法，多半是讲舌抵上颚，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。从我的实证效益看，舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。查有关史料，则是讲：舌柱上颚，并强调渐塞喉咙一窍，意为舌头与上颚接触的过程中，要像一根柱子擎住上颚，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头，接近喉咙的部位移动，后定在此处。
用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。
再说观照玄膺
玄膺是舌下舌系带中间的穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上，金液，玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的是它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功 不得法的同学，常常练得舌头发燥、舌头发直，采取观照玄膺这个方法后，这个问题也就迎刃而解了。
(三)形正气顺
练功中调身的基本要求是：形正则体松，形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气必散乱。形正则生势，静则有顶天立地、包容宇宙的气概，动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题，所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中，从尾闾到夹脊，往往会有岔道，古人称之为十字街头，会出现凶怒的性格，甚至胡言乱语，高唱天下自己本领大，胡作非为，导致身败名裂，前功尽弃。
所以，练功一定要讲究形正，具体来说，在调身的时候，要做到含胸拔背，把每一个骨节都拔开，头悬空凌顶，好像头顶着天，身子在悬空，然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐，屁股下面要垫一个十厘米厚的小垫，才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上，就要身子往前坐，只坐在椅子边，则可以把身子拔起来。
(四)不法之法，面带微笑
中功的各部功法，在习练时，都要求面带微笑。笑对练功有三大特殊效用。
第一，笑是好的放松法。人大笑时，下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反，咬紧牙关，意味着紧张，过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法，莫过于一笑。
第二，笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候，大脑处于一片空白。
第三，笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候，有明显的提肛缩肾之感，仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环，防止静脉淤血，增强肛门的抵抗力，对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。
每天坚持微笑运动，锻炼了肾脏周围肌肉，会使整个盆腔变得富有弹性，有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动，整个身体也就会更加健壮，寿命自然得以延长。
(五)返观内视与戒贪内光
不少学功者，都知道意守下丹田，却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起，然后，意在哪儿就观哪儿，意在哪个穴位就观哪个穴位。
返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘，他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事，贪练不舍，而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神，阳神呢，它由气光胎修炼而成，而气光胎也就是古人讲的道胎，它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光，是一个能量。
这种光的产生，必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说，返观内视不仅是往里面看的问题，而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过内景隧道，唯返观者察之。不返观就没有内视功能，没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。为医不明经络，开口动手便错。
更重要的是，进入不了高层次，难达彼岸。所以古人说：彼岸非遥，回光返照既是。只要在内守的时候，抓住返观内视，就可以很快出现光感，就可以一步登堂问奥。不经过返观内照，也很难出现天眼功能。
两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。机在目，人之神，发于目。从中医学观点看，五脏精华皆发于目，练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎，无不靠两眼神光观照自身，这是因为目到意到、意到气至的缘故。
好贪看外光于两眼之前，为学功人的通病，越贪看此光、欣赏洗光，你的元神之气就日益消耗。练功后，两眼不是神光焕发、视物清晰，而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。
(六)久坐必有禅
我们很多同学坐不住。坐个把小时，就练不下去了，这种状态就很难入定，更难开慧。须知：只要能坐的住，能够松下来，到一定时间，就必能入定生慧，气机由微而著，凡息停，真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界，都必须久坐才出现。坐不终局，必至练功中途而废。
(七)筑基之道，明辨空窍
人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位，亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果，还是开发人体潜能，都必须知道通过具体穴窍及相关修炼，才能获得。所以练功不但要明理知法，还要明白人体穴窍。不同的功法，有不同的穴窍选择。穴窍用错了，就达不到修炼的目的。
穴位找准了，还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功，强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器，要求练功者弄清内炼的关键和窍位，并把这个做为筑基之首。
以下丹田这个穴位为例，它有几十种说法，且出于名家之列的不下几十种，如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三存、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元，还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对?
从下丹田窍位的用途上，可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳，达到祛病健身的目的。如此，则不必细守丹田具体位置，运用模糊理论，更利于练功人似守非守，避免死守，易学易练。
如果从修炼内丹的角度看，就必须明确丹田的具体位置，因为练内丹一定要遵循严格的程度，选择佳的路线和易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则，虽具有能源，但非炼丹所需要的药，练不出结果;或由于位偏路远，练出特异功能，但不便于在消耗短的路线、部位上启动或推动，就会因消耗大而不易成功。
各有对下丹田的命名，是基本练功的实效和目的，并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样，所修功法不同，自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域，守任何一个部位，均可结丹，但脐中、关元、有跷这三个穴位气感强，而这三个部位又以肚脐的综合效率为好。
尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中，做了针刺丹田的实践。针刺神厥(肚脐)，可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线，而针刺气海、关元及阴窍时，则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内，为佳窍位。
而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七，还是两肾之中等说法，在我的实证实修的体验中，是以脊前脐后，前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气为强烈。古人称这个部位为命门，这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中，是全身的中点、极点、重心。这个部位，就是我们中功修的下丹田所在处。若找此部位，你可将身体正直，全身放松后，用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动，把口腔当作腹腔，用舌头去滑动探测，然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样，找到那一点，舌头会有感觉，就定在那儿了。
为什么选这个做修炼入手的窍位，它有什么好处?我们将在第八个问题上详细介绍。
(八)意守下丹田的奥秘
下丹田指脐后脊前，前三后七的命门处，亦称?穴，是一个虚在的腔体。
我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管;左右偏上是肾脏和肾上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆;正下方是小肠;再往下是膀胱;膀胱再下则是睾丸和附睾;下丹田体腔的平衡位置是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过;再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处，下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位;后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。
由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中，意守下丹田必然引起腹部神经的活泼，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外，这对人体具有重要意义。
又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体，所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。
从中医和道家的角度看，下单对人体活力的关系为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是十二经脉之根，是呼吸之门，是三焦之源，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。
下丹田部位前通脐(胎儿在母体中赖以吸收的根蒂)，后通肾(人之精、命之本处)。意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。呼吸往来，增强了元气，调动了经脉，所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自然流向全身各个经络，产生通经走气的现象，气畅血和，流注自如。
肚脐又称命蒂，也叫神厥，是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。
下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而通则不痛。
概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心，意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气，所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正上盛下虚的现象，平衡阴阳，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。
上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以为守下丹田为本。
(九)关键环节，先炼能源
选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。
道家称其为选真药。这个真药是什么呢?就是精、气、神。道家认为，精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝，具体分为后天三宝和先天三宝。
后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神，又称识神，既是人的思维意识。
先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时，外物阳举，称为活子时，在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。出现内视后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交，才能结丹。先天神，是指元神。静者为元神，动者为识神。
气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。
(十)丹田呼吸与息息归气
呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。
丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四处扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，用深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。
修命功、找健康、就要先从腹部训练开始，这是根基，而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。
(十一)凝神入炁穴
采气聚能中，重要的是采炼先天之气，向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来，人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后，才能可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系，并进而融为一体。
先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴，进入不识不知的杳冥状态，才能开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。
怎样才能采集先天一气呢?白玉禅曾经讲过昔日遇师真口诀，只要凝神入穴，凝神入?穴是修炼内丹的一个要诀。它以精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求，关键性的演运手段，以及做功的部位和线路。
如果能够深刻领会入?穴的要领，结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派，都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出：不知凝神，坐到老死。《性命圭旨》则指出以神入?穴，丹道自然成。
凝神入?穴的关键在于一个凝字。凝神入?穴之后，时间一长，就会自动产生从后天返先天的变化，凝神入?穴大致有这么几个步骤：
先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间，然后眼观鼻，鼻观口、口观心、心观下丹田。后将意念止于下丹田，气归于下丹田。
心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。这里需要做的是心未静，眼睛不要闭、静心在目。闭眼后，可以加上返观内视，大脑可以排除杂念，加强抑制。意念和内视要一起下移，神、息相依。这样有利于凝抱聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中，凝结成丹。
我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，有尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满，有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。
(十二)生热是高层次修炼中自始至终的要求
无论是内丹功的修还是密宗的修炼，都重视腹部的生人，因为只有在生热时，精才能化气，无热不成?。点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。没有火，化不了气，这说明你的气功修炼还没有入门。
生热只要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰吹气，使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。
丹田生热的标志是
第一、小腹内有跳动感;
第二、有热胀感、越胀越充实;
第三、有往上滚动感;
第四、有往上鼓胀感;
第五、有强烈鼓荡感。开合，大吸大呼，强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀，到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。
调节热度，全在意念。用意紧，则生凿;用意缓，则火寒;想不让它而了，转移注意力即可。
(十三)炼己大要
有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面：
一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。
(1)行为道德方面的修养
古人说：德是功之本，这话是有道理的。心里有亏心事的人，练功是坐不住的。比方说：他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉的亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿，这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者，必亏自己的心，心短自己的寿。
若干了坏事，如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。
相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么，他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以，光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。
练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德;但不能不行善事，不积功德。到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。不以善小而不为。
我要求：凡是参加静修的学员，从见天八月八日起至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后，要传播和修炼健身这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。
(2)心意锻炼
《丹经》上说：大道教人先止念，念头不住亦枉然。《道乡集》也说：未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神，使自己心静意合，进入功态。如果能凝神入?穴，那就更容易收回心意，止于大定。
(十四)压缩收功法
练功不收功，等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是：后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。
(十五)行站坐卧不离这个?微微意照
上次静修，我看到一个学员提的问题是：怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功?
中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓，我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。
这是只做了息，未做意。真正全天侯练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要微微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。
(十六)动处练性，静处练命
将性命双修配于动和静的环境中去练，合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。
(十七)守窍的秘诀
这里讲几中简单易行的方法。
(1)初学者用简单的方法帮助意守丹田
初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时，稍喝几小时热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉，这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。
(2)引动气旋、带动气旋、气旋自转
用引动气旋、带动气旋、气旋自转的方法守窍。
开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋，手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后，只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气，气练人。这些都是从有为入手，逐渐过度到无为。
(3)凝神
靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。
采用的方法达到熟练之后，无论哪家的守窍基本上都是勿忘勿助，似守非守。用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转，虚灵活泼。有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按下丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。
(十八)精忌离宫
道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。为了与医家精、气、神有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。
欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度，则导致人日趋衰老，所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。
所谓保精，就是防淫戒漏。积精为保命，人不自损天年，便可自终天年。自损天年，严重的莫过于好色喜淫，房事无节。道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。只要留得住精，便可以长生。否则，日夜打坐，可有何益?油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。
年轻力壮的，正值精盈气盛时要戒之在色，不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了，更要持之一戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。
所谓补精，一是聚补，聚精以补精;二是采补，采精以补精。
聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒，淡食可以养精，可以益寿。
采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐，这时要及时捕捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华，道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时，略停片刻，叫所谓去矿留金，然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。
所谓固精，又叫不漏法。人过中年以后，身体已破。在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。不漏又分为：交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也要固外药。先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫内固药。能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全身体。
凡男女交接，必扰其肾，肾动则气必随之而漏，虽然没有外漏，但是精已离宫。即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。
现代人要想做到这一点，难度很大，所以要采取下述方法进行弥补和控制。
(1)采取避免遗精的生活方式，具体做法是，睡觉时不要仰面卧，仰卧容易漏精;睡觉要不盖太厚的被子，太热亦容易遗精;内裤不要过紧、过热，酒后不要行房，身体疲劳的时候不要行房这些都是容易泄精的条件。
(2)要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。
(3)过性生活要有节制，每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。
(4)夫妻双方都学练气功，双方都懂得取道理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。
气功修炼与武术不一样，武术是一日练一功，一日不练十日松，而气功修炼，功能功力的增长除了自己的努力外，有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人，可以免走很多弯路，节省很多宝贵的时光，一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。
第一步
呼气时注意心窝部
①方法：练功条件准备好，缩小视野，心不外驰，注意鼻尖少时，即可闭目内视心窝部，用耳朵细听自己的呼气，约一两分钟后平静下来即可没有粗糙的声音。在呼气的同时意念随呼气趋向心窝部。
吸气时任其自然，不加任何意识作为。久久行之，真气就在心窝部聚集起来。而且这个方法本身就是排除杂念的好办法。
呼气时真气下行进入丹田，为达此目的，必须先聚集真气，这就是为什么第一步时并不意守丹田的原因。如果开始就气沉丹田，初学不易掌握，一时见不到效果，就有可能因此而终止。
②时间：如果想如期完成这一阶段的练习，在时间上就要有一定的安排。如果条件许可，每天在固定的时间练习，没有固定时间也不要紧，抓紧练习即可。要求每天早、中、晚三次，每次20分钟。认真练习10天左右即可完成第一步。
③反应：练功三到五天，即感到心窝部沉重;五到十天，每一呼气就有一股热流注入心窝部，这是真气集中的表现。
第二步
气沉丹田
①方法：当第一步做到每一呼气即觉心窝发热时，就可以意息相随，在呼气时延伸下沉的功夫，慢慢向小腹推进。不可操之过急，用力过大将产生高热，很不舒服。
②时间：依法每日三次，每次25~30分钟，10天左右即可气沉丹田。
③反应：每次呼气一股热流送入丹田，小腹汩汩作响，肠蠕动增强，矢气增多
第三步
意守丹田
①方法：当第二步做到丹田有了明显的感觉，就可以把呼吸有意无意的止于丹田。不要再过分注意呼气时把气往下送，以免发热太过，犯壮火食气之弊。呼吸放自然，只将意念守在丹田部位，用文火温养。少火生气正是此义。
②时间：每日三次，每次30分钟以上。者一步功法是在丹田培养实力阶段，需要时间较长，40天左右可以感到小腹充实有力。
③反应：基于第二步气沉丹田，小腹发热明显，十数日后小腹形成气丘，随着时日和功夫增长，气丘增大，小腹力量增强。力量足够时会向下游走，有时阴部作痒，会阴跳动，四肢腰背发热等。
气功修炼有哪些依据
只要精神轻轻地有点观察身体的感受就好了，也就说身体有感觉也好没有感觉也好，就是精神有一点点观察身体。我将这个练功的全貌告诉大家你们就理解了，其实我们这个空间呀，你在家里也行在单位也行在外边也行，无论什么地方，我们一切空间都充满了宇宙场，宇宙这能量场。
宇宙这能量场是有非常多的频道，我们用频道来理解，就像释伽牟尼佛所说的就是说一切众生皆俱如来智慧德相，这句话换作我们现代的语言来说按照我亲身体证，我们现在坐在这里，宇宙无穷无尽的能量场都穿透我们的身体。
只是我们的人体场的频率还是比较低，所以很难捕捉到穿透我们身体的能量场。修炼的过程就是不断地调整我们的人体场，通过人体场来感受宇宙场。好像我帮大家带功就是通过大家相对比较安静，我的场和大家沟通，所以你们就感受到我的场的存在。
修炼的过程就是不断地去感受场，感受场这个感觉就像你们会游泳的人坐在水里面或者是站在水里面，这个水波荡漾，对你们的身体有一定的作用。
水是不能穿透身体的，但是宇宙场是能够穿透我们的身体，穿透万物的。假如我们的精神老是神不守舍在想外边的事情，老是在听外边的，对身体的感受一点都不知道，那么就捕捉不到这个宇宙能量场。所以其实修炼的整个过程，打个比方就说意守下丹田，自古以来很多人都在想，意守下丹田到一定程度为什么丹田就有气感呢?
其实就是我们轻轻意守了下丹田，穿透我们全身的那些宇宙场，其中经过我们下丹田这个部位的宇宙场就因为我们的身体受我们的意念的注意，所以它慢慢就感觉到有能量的存在，越感觉就越明显，越感觉就越明显。
我们念佛法门之所以很殊胜，就是在心中默念的时候会产生一种声波，我们很自然的想象我们的身体就笼罩在念佛的这个声波之中，不知不觉我们的身体也是跟我们的声波相应，也不知不觉就跟大自然的能量场这些波动同步了。
所以念佛念着念着就进入一种状态了，其实进入状态是怎么回事呢?是我们的身体沟通的宇宙场的某一类的频道。
心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。这句话不是我自己发明的，其实古人也这么说，就是同气相求。就说我们的心念心态比较清净，我们的心比较善良，所以我们的人体场这个频道也对应宇宙间那些比较好的能量级比较高的能量场。
贯穿体内外的混元气团不是我们练出来的，而是我们融进去的。练功的过程就是不断地调整我们的人体场，去感受穿透我们身体的宇宙场，就是这个过程。所以你们在练功的时候不开心的事情一定要解开，练功的时候只能想人家对我们好的。当然可以想那些人家对我们不好的，不过人家对我们不好这些事一想起来你就要原谅他们。
你能不能怀恨他们呢?怀恨他们你就带着这个嗔恚的心，你就等于调动你的人体场去跟宇宙间那些嗔恚的层次的能量场相应。这个嗔恚的能量场就属于地狱之类的场层次，所以带着嗔恚的心去练功到一定程度就会出现入魔那个现象。但是带着欢喜心去练功就永远不会有入魔的。所以我在《我的经历》里边说这两句话也是非常重要，就是：心念的状态就是人体场的状态，不同状态的人体场对应宇宙间不同层次的能量场。还有一句就是：贯穿体内外的混元气场不是我们练出来的，而是我们融进去的。
所以只要理解这个人与大自然能量场的关系：能量场是笼罩着我们整个身体，我们的人体场和我们的思想是同一个整体。当然，死去的人他的尸体只带有这个物质性的人体场。活着的人人体场就带有物质场和这个思维场，而且这个物质场和思维场是一个整体。所以修炼的过程就是调整我们的人体场去感受宇宙间的能量场。
所以为什么修炼的人要用真诚心去对人呢?为什么要用爱惜万物的心去对万物呢?这个就是在调我们的层次，也就是用善良的心去同化去沟通别人的人体场和万物的场，使我们的场越来越强，越来越强。所以修行，真修行人没有一个不真诚的，不真诚的就是还不是达到真修行这个水平。
所以你们在练功的过程，有些书籍包括古籍，都提倡排除念头，其实这一类的做法是不正确的。真正的做法就是你念头可以不断地让他生生灭灭，但是你的心永远保持平静，永远轻轻观照你的身体。正如波罗密多心经里面说：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空。哎呀这几句话就是好的修炼方法的写照。你就是用平静的心笼罩你的身体，同时也笼罩你的念头。五蕴里面的色就是我们的肉身，受想行识就是我们的念头，我们思维过程。
所以大家只要懂得这个原理，就无论在什么时候，都可以当作是练功。你在工作的时候你专心地做事，同时也集中精神注意你的身体，这时候不容易出差错。你在走路的时候认真走路，每一步，脚落地踩到什么东西你都清清楚楚，周围的环境你也清清楚楚，这就是觉照身体和周围的一切哈。
你就是在开车，你手脚要全神贯注，整台车有发出什么声音你也要知道。周围的路的情况包括前方的、左右两方的、后边的你从镜子里面都要时时集中精神去观照。你这个时候你的精神是笼罩你的身体，也笼罩你的车，也笼罩周围一定范围的事情，所以用这个状态来开车是安全的。
气功修炼的心法有哪些
先练习一种逆腹式呼吸法，吸气时由鼻子自外界吸入新鲜空气至胸腔肺脏中，同时收小腹将腹部浊气挤入胸腔肺脏中，吸气时缓缓均匀的进行。
吐气时则反其道而行，将胸腔肺脏中的气体一部份自口鼻呼出，一部份送自小腹，放松吸气时收缩的小腹，同样的呼气时也要和吸气时一样缓缓均匀的进行。
这种呼吸方法，每次呼出的气体中至少有一半是从腹部来的浊气.原来的胸式或腹式呼吸法，呼出的气中浊气的比例多半很低.
进行这种呼吸法时，上半身必需保持正直，气才会顺，下半身可以盘腿而坐，或正襟坐于椅上，或呈站立姿势，或于行进间进行
这种呼吸法所呼吸的是空气，另外配合这种呼吸法可以同步进行罡气的收纳，罡气就是我们平常所说气功的气。
在熟练了逆腹式呼吸法之后，即可将这种空气的呼吸动作交给身体的反射动作无意识的进行。随后将意念用来控制罡气的收纳。
罡气的收纳，在起步练习时，先配合空气的呼吸。当进行逆腹式呼吸法的吸气动作的同时，将意念置于头顶正中央的百汇穴，想象一道无形的罡气自百汇穴循着身体内部的中心线用意念将之吸入体内直达胸腔。
这时身体会自然保持直立，使中心线垂直地面。吐气时再将意念集中于小腹丹田，则罡气自会从胸腔纳入丹田。
这种呼吸法，第一个吸气动作进行时，同时吸进空气和罡气;第二个动作则吐出空气纳入罡气，吐和纳是同时进行的，所以称之为吐纳之术。(这个术语经常听到，但真正明白的人很少)
通常这种呼吸方法，如果动作正确，进行了三五次呼吸之后，就会出现打呵欠的现象，接着眼睛里就会有泪水出现。平时想打瞌睡时，用这个方法也很容易提神。这种方法实际上是吸收天地之气，成为身体的罡气，是养气好的方法。
许多气功的修练都着重于气的运行，其实要先养气，气足了自然会在身体中运行。但如身体血液总量不够，气是留不住的。血液是身体各种物质和能量的载体，当然也是气的载体。这种养气的方法配合原来的养血方法，会使健康的进步事半功倍。
第一阶段
深呼气吐气,呼吸要细而无声,稳而均匀,站立时笔直,双眼微闭并视鼻尖.亦可盘腿而坐,要点同上.每天至少练1到2个小时,练1,2个月后会感觉身体明显通畅,口中唾沫增多,力气有所增强。
第二阶段
站立式,目视鼻尖,呼吸稳重,注意力集中不可有杂念,吸时意想气由脚跟向上,直达脑部,此时用脚掌抓地,有助于气的提升,呼气时意想气由上而下,缓缓沉入丹田(肚脐眼下3寸处).周而复始,须每天都抽时间练,大概练2到3个月左右,感觉身体变轻,力气明显增强,
口中唾沫增加.注意呼吸气时万不可太急,否则气有可能会卡在胸中,危险不大,但很难受.我练了不到1个月的第一阶段和1个月的第二阶段,别的不好说,但我的耐力明显增强了,1000米的成绩提高不少,后来学习繁忙而放弃始终觉得可惜。
第三阶段
大致跟第一阶段相同,只是气更大,更强,且有轻微的呼吸声.每天练气的时间也要适当延长。
气功修炼的好处是什么
气功是一种练气的功夫，是我国特有的健身术，也是防治疾病的有效方法之一。
1.练气功能延缓人体脏器的衰老
人到中年脏器则开始衰老，人到老年脏器老化或发生病变，其中一个主要原因是血液循环受阻。例如胆固醇高、血脂高、血液粘稠高度、血管粥样硬化等均可造成动脉硬化、血循环不畅等，这些都属于祖国医学中气滞血瘀的范围。练气功可以降低人的血液粘稠度、降低胆固醇、血脂;可以增强人体内脏的功能，延缓人体脏器的衰老。
2.练气功能提高人的免疫能力
练气功到一定程度，口中津液增加，唾液中含多种免疫细胞，能增强人的免疫力。经过科研检测发现，练气功组的人与不练气功的对照组的人相比，血液中各种免疫细胞增加，人体免疫能力增强。这些实验可以证明，人通过练气功能减少感冒、减少感染、减少老年疾病发生是有科学根据的。
所谓气，主要是人们所呼吸的空气和人体内在元气。练气，就是指锻炼人体内在的元气，这个元气相当于人体对疾病的抵抗力、对外界环境的适应力和体内的修复能力。
气功一般包含有调身(姿势)、调息(呼吸)、调心(神经)等三方面，且这三方面是互相制约，互相影响的。学习气功就是掌握这三方面的要领，以达到健身或防治疾病的目的。
气功种类繁多，我国目前流传较广的有放松功、强壮功、内养功等。
气功可治疗慢性病，其治疗作用的原理主要有三方面。
第一
静养元气即保养损耗了的元气，使身体抵抗力逐渐增加，使扰乱了的机能逐渐恢复正常。
第二
积聚精力根据实验研究，练功过程中的生理反应属于所谓储能性反应，即积聚能量性质的反应，这突出地表现在身体的耗氧量减少(比练功前减少30.7%)，能量代谢下降。这种储能性反应，有助于减少患者身体的消耗，重新积聚精力。
第三
按摩腹腔通过呼吸运动的机械作用，对腹腔器官进行按摩。气功的腹式呼吸所引起的这种按摩作用，尤为显著。对腹腔器官施行有节律的按摩，可促进胃肠蠕动，减轻腹腔瘀血，增进消化和吸收功能。
因此，气功能治疗神经性衰弱、高血压病、胃和十二指肠溃疡等有明显的疗效。
气功是中国文化,现在人的口头禅,都是老祖先留下来的,又有几个明白,韬光养晦,闭目养神,神清气足,劳心伤神,炯炯有神反观这些等等有多少?总之大家还是接受老子的说法比较好"无为",气功想练的有,不想练的也有,不想练就不要强迫,脾气不好的建议练练,直到你练的没有脾气也未尝不是好事情.也不要张口闭口伪气功.气功本来就是这个样的.练的生不如死才有效果,性格练好了,
事情看开了,生死看透了,烦心的事也少了,遇到什么挫折都能一笑了之又有什么不好,老子"无为"就是练也好,不练也好,气功对人寿命有一定影响是有科学根据的。
气功修炼有哪些分类
1.从动静的角度来分
气功可以分为动功、静功、动静功三大类。
所谓动功，是将意念活动，各种调整呼吸的方法与肢体运动(包括自我按摩、拍击)结合起来的一类功夫。特点是外动内静，动中求静，以调身导引为主。
所谓静功，是以站、坐、卧等外表上静的姿势配合意念活动和各种高速呼吸的方法的一类功夫。(其中意念活动包括如何修德练性，或如何意守，如何导气等等)。特点是外静内动，静中有动。如站桩功、内养功、坐禅等。
所谓动静功，是以静功为基础，由于气血的运行和意念的作用进而产生静极生动的现象，以至出现各种动功的动作或腾飞等现象。
2.从气功流派的角度来看
大致可分为六类：即释、道、儒、武术、医家、民间，其中儒家在这个问题上是信奉道家学说的，实际上只有五类。
释指佛家气功。佛教自东汉明永平十年(公元67年)传入中国，经三国两晋到南北朝的四五百年间，佛经的翻译与研究日渐发达，到隋唐逐渐产生天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等具有中国特色的许多宗派。佛家气功起源于佛教，有的在民间得到传播，它的功法不能与宗教信仰划等号。由于佛教中分成不同宗派，他们各自的修炼方法也随之分成不同流派的气功功法。佛家气功是以坐禅和意念活动为主的。能产生一些气功功能和练成舍利子等。
道这里指道家气功。这道家是以先秦老子、庄子关于道的学说为中心的学术派别。传统的看法认为老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。以后发展的一些信奉老子的道教组织都公认老子是道家的鼻祖。实际上老子也是学习了他的前人的修炼思想，才总结出道与德的学说来。
几千年来崇拜道德学说的人们按照这种理论来修炼自己，有的组织了宗教，加进了其它目的，但是都有共同的修炼内容。总的来讲道家气功有一个共同特点，即是按照恬淡虚无、清静无为来修炼的。
老子认为：人要表现柔弱，不要刚强;人要表现愚鲁，不要聪明;人要无为、无我、无欲、居下、清虚、自然老子认为柔弱就能谦下不争，愚鲁就能弃华取实。一切依循自然。道家崇拜道，老子认为道是包含万物之理，没有形状，没有声音，没有实体，并且永恒不变的。
道是无法用语言和文字能表达明白的，道要靠心灵去领悟。宇宙的本体是无，当道产生创生的作用，万物就随之而生，可称为有。这有就是道的作用。人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私、才能达到道的高境界。老子认为有道德的人就像水一样。
水有三种特性
第一是能够滋养万物，它施与万物而不取;
第二水性柔弱，顺自然而不争;
第三水处于卑下的地方。
有道德的人像水施与万物一样博施不望报;像水处于卑下之地一样为人谦下;像水渊深清明，有道德的人虚静沉默;水照万物，各如其形，有道德的人所言至诚，绝不虚伪。水性柔弱，能方能圆;人能效法水的不争，就能产生利万物、谦下的效果，这样就接近道了。
修炼气功的时候需注意什么
一、不认真研究功法中的行功原则，只希望迅速见到效果，对各种功法都相信又都怀疑，企图通过几次试验，就得出某种功法灵不灵，或是不是适用于我的结论，结果今天试试这种，明天试试那种，甚至一次练功试验好几种，见异思迁，周而复始。
二、对各种功法都感兴趣，想练这种放不下那种，想练那种舍不得这种，结果每天早中晚分练几种功法，自以为可以一箭双雕或广种博收，其实是互相干扰，一事无成。
三、从心所欲综台各种功法，如姿势甲式，呼吸乙式，意守丙式，动作丁式，自以为能够集各家之长，其实是五花八门、不伦不类，本来很好的功法弄得面目全非。
以上三忌如果不能避忌，任凭你下多大功夫，难入气功之门。此非功夫负人，而是人负功夫。那末，怎样选择功法呢?答案是很明确的，就是选定一种功法，持之以恒，循序渐进，从一而终，久而久之，自得其效。舍此没有捷径。
从心所欲必将误入歧途，其后果是不好收拾的。至于哪一种功法好?这很难说，但有一点可以肯定，每一种功法都是经过气功老前辈多年实践所证明了的确实是行之有效的方法。所以对于初学者而言，只是可以有所选择，认定一种功法练去，切勿胡乱怀疑。
气功是一门科学，自学气功的人只要能按气功的科学规律办事，是可以入门的。入门既不难，深造也是可以办到的。但为了少走弯路，防止偏差，提高效率，若能请明师指导，当然是更好的。
⑴ 练功期间，要禁忌顾虑重重，三心二意和思想杂念太多
要做好宣传解释，消除病人疑虑，切断各种杂念来源，尽快入静。
⑵ 练功时禁忌追求所谓八触和心随外景
八触景象：冷、热、酸、麻、重、痛、动等。还有所谓入幻：感觉身体：忽高、忽低、增胖、变瘦、肢体消失、空中架运、炉火中烤。出现这些景象，不恐惧、不管它，任其自然消失。
⑶ 练功时禁忌穿紧身衣裤
练功前要宽衣解带，除去义齿、手表、首饰、眼镜等物，以免练功影响入静和气血运行。室内空气流通，禁忌当风而坐(立)，以免着凉添新病。
⑷ 练功者禁忌食肥甘、饮酒、吸烟
营养丰富，但要清淡，大鱼大肉食用过多产风生痰，与练功不利，酒与浓茶对人有害，要戒掉。
⑸ 练功者禁忌房事过度
练功治病要隔绝性生活100天，病愈后也要有节制。从古至今练功者都重视此点。并注意禁止久卧、久坐、久站、久行，要练养相兼，动静结合，劳逸适度。
⑹ 练功室内禁忌过热、过冷，对练功不利
避开环天气，狂风大雨、雷电交加天气对练功有影响，要崭时停止练功。
⑺ 禁忌饱食和空腹练功
饥饿与饱食，影响练功入静。不同的功法有自己的禁忌，如：空腹不练内养功，饭后不练强壮功等。
⑻ 禁忌大怒、大悲、大戏、忧伤时练功
喜、怒、忧、思、悲、恐、惊时，精神不易集中，容易引起偏差。
⑼ 练功时禁忌昏沉欲睡
练功昏沉欲睡影响疗效，可以卧式该坐式、站式或睁开眼睛练功。但失眠者初期练功可以入睡。
气功修炼的要点有哪些
气功可分为硬气功和软气功(也叫静气功)，中老年人大都喜欢练软气功，以健身延年;青少年则喜欢练习硬气功，以壮体增力。
目前，有些自学硬气功的人练到一定的时间，丹田发热，热气也可以达到四肢，可就是达不到硬气功应有的功力，即不能做到以气化力这一步，各种硬气功书籍对此均少披露，而这恰恰是练硬气功成败的关键。
那么，如何练成硬气功的功力呢?笔者经老师的同意，现把师传的硬气功速成四步功奉献出来，以飨读者，并希望能起到抛砖引玉的作用。
第一步固本培元面南背北，马步式或自然站立式，两手平抬至前胸，手心向下，指尖相对，舌尖轻甜上胯，意守丹田片刻，再深长呼吸，吸气时意想外界清灵、刚劲之气灌注入中丹田(前胸)，呼气时将中丹田之气送入下丹田，反复练习。
这一步主要是练丹田之真气，待丹田有热感，即可进行下面的一步。第二步强化内气做铁牛耕地式，两手撑地，身体与地平行，吸气时意想外界一股强大的清灵之气吸入胸腔，同时臀部拱起，整个身体呈弓形;呼气时，面、领、胸依次贴地(但不要擦着地)而行，同时将这股刚劲之气用意识和腹肌推入下丹田，一吸一呼为一度。
几天后，每呼一口气即可感到丹田一阵火热，有时热气向上肢内侧，直向手掌发射。第三步封口催劲找一副杠铃或其它适宜的重物，重量适合本人，扎好腰带。先自然站立，脚尖内扣，意守丹田，待热气出现，然后抓起杠铃上提，同时吸气，脚趾抓地;
当杠铃提至胸部时，略微停顿一下，然后慢慢放下杠铃，同时缓缓呼气，脚趾放松，一吸一呼为一度，每天几十度。
几天过后，可感到呼气时丹田火热之气向四肢发射，浑身好象有使不完的劲，此属正常反应。若面红、耳鸣、眼充血，则要减轻重量。这些反应严重者需要改练第一步，待症状消失后继续练习这第三步。第四步固气得劲这一步是以气化力的关键，过去视为不传之秘。
自然站立，脚趾抓地，意想身体被一团刚劲之气包裹着，此刚劲之气与自己内气浑然成一整体，姑且称这气为浑然气.每吸一口气，想像浑然气向身体内收、紧缩一步，密度、硬度加大，同时脚趾抓地更紧一步。
当感觉这浑然气紧缩到外层离身体只有半寸时，浑然气的密度、硬度异常大，可是感到身体好象被一层钢板所裹，坚硬无比。此时，可感到浑身发热，身体皮肤微微颤动。
由此可进行拍打练习。找一根木棒，拍打前，深吸一口气，拍打时，想象这层钢壳向外一挡，抵消木棒的力量，同时用鼻向外喷气。喷气，以及用意识向外推钢壳时，可感到皮肤震动的频率更大，这是良好的反应。
练功一段时间，全身可不畏打击，此时大功告成。注意要点一、有高血压、心脏病和有其它器质性疾病的人不要练习硬气功;二、练功期间须节制房事，尤其是练第四步时;三、拍打练习首先要轻，然后逐渐加重，喷气也不可过猛，以免头晕、耳鸣;四、功力不足，不可逞能表演，以免发生意外。
一、姿势
(1)盘腿坐式：分双盘、单盘、自由盘。双盘为左脚放在右大腿上，右脚放在左大腿上，双手相合置于小腹前。这个坐法只是为了稳固不摇动，没有相当功夫不易做到。单盘为左腿在上右腿在下，手势如前，是一般人习惯坐法。
(2)垂腿坐式：坐在高低适宜的椅子上，以坐下来大腿保持水平为度。小腿垂直，两脚平行着地，两膝间可放下两拳(拳眼相对)。
二、对五官的要求
(1)口腔：自然闭合，舌尖上卷九十度轻抵上颚。唾液分泌得多了，将舌放下，慢慢咽下，此谓吞津。
(2)眼睛：闭目内视，练到那一步就内视那一部位。若练功时心猿意马，思如潮涌，就睁开眼睛，注视虚空或鼻尖少时，打断思路，闭目再坐。此谓慧剑斩乱丝。
(3)耳朵：用耳朵留意自己的呼吸，保持从容自然，没有粗糙的声音。
(4)呼吸：呼吸是真气运行法的关键问题，在后面的练功过程中，一定注意自然呼吸，不可有意深呼吸或快、慢呼吸。在贯通壬脉的一、二、三步过程中，一直注意呼气，吸气时任其自然，自无流弊。注意，不可用口呼吸。
硬气功
多在中国武术中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沉到丹田部位(概念穴位)，现代用语即是腹式呼吸，尽量拉下横隔膜，将腹肌下部份绷紧，自己觉得身中之气到了丹田。
软气功
佛教之坐禅冥想，道家之养生功(及现代之柔软件操)，皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式太极拳路及中国武术南拳门派咏春，初入门练习之第一套拳路小念头，即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强肺气量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动(被动)人体内部之脏腑器官，所以适合各类人士练习。对老人，来经女士，病人等不可以作大运动量之人士特别适合。
特点
简介
第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。
可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
天人合一
中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。
其它思想
中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。
历史流派
气功在历史上处于汉族民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年，道家气功讲求性命双修，佛家气功讲求明心见性，武术气功则注重强化肌肉，发劲等技击应用。气功与宗教有着本质的区别。
结语：上面就是给大家介绍的一些关于气功方面的一些知识，可以帮助你更多的了解到关于气功修炼方面的知识，如果你本身对气功这方面就比较感兴趣的话，那么这篇文章一定是不容错过的。