太极拳资料 太极拳宗师李亦畲

太极拳的发展历史至今已经有几百年的历史传承，对于太极拳的太极宗师们你了解多少呢?下面小编就来为你介绍一下关于太极宗师李亦畲的个人为太极拳所做的贡献，一起看看吧!

李亦畲

李亦畲先生(1832年9月一1892年11月)是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。

李先生名经纶，字亦畲。河北永平人。咸丰元年(1851)为岁贡生，候选训导，同治举人;性敏慧，工小楷，得其书者，多珍之。父名世馨，字诒斋。同治间军兴永年修城竣池，举办团练，世馨助之力为多。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畲和启轩皆从其母舅武禹襄习太极拳，亦畲有成就，启轩则次。 亦畲于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳，兴趣盎然，精心钻研，以至致放弃仕进，身体力行数十年而能神乎其技。

郝少如先生生前论太极拳艺时，常以亦畲先生举例，尝曰:太极拳不在先天之力大小，而在天之巧，能备引进落空,四两拨千斤'之技，则能以己之小胜彼之大，亦能以耄耋之年胜力大气勇的青壮年。此说，以亦畲先生的拳艺为有力之证。亦畲身材短小，高仅160米左右，且双目高度近视，然拳艺精微巧妙，打手发人备极分寸，能置靠椅寻丈外，发劲投入安坐之上既无跌落，又不使椅摇动，与人打手，全以意气之变化令力大气勇者腾空而出，使人无不心悦诚服。经过亦畲千锤百炼的实践验证所铸成的拳论，亦是其驾驭精湛太极拳艺的体现。

相传，亦畲表弟苗兰圃为清武生，很有臂力,一日两人饮酒，酒酣时，兰圃问曰:人言我兄拳技甚善，能打人乎?亦畲曰:若弟欲一见证，请击来。时亦畲手扶椅肘而坐，兰圃则笑趋之前，以两手按其两肩，并尽力下按而曰:能让我动弹乎?亦畲以两肩发劲，且发一声哈字，曰：你坐下吧!兰圃随之坐于对面的凳上，然亦畲大笑。兰圃钦服而曰:兄双手未动。竟使我被击出数尺，且安坐于凳上，诚如所传，神乎技矣!

又相传，时有一镖师途经永年，闻亦畲拳艺而请人介见。见谈后，镖师言欲观其技所长。亦畲曰:太极拳无硬功可见，其奇妙因敌变化，君倘击我，则我长立见。镖师初不肯, 亦畲曰:然君终不能识太极拳之貌矣。镖师曰:如是，则我宜一试，幸恕不逊。亦畲曰:甚善。时亦畲立身屋中，以静待之，镖师即鼓足勇气奋击，亦畲则不避不让，以胸臂承接其来劲，镖师忽身起腾空跃上四尺许，然后掷于壁下，下仆于正倚壁间的床上而晕眩得丧魂落魄，许久不能动。及起拱手谢曰:我今乃知太极拳之神妙也。不敢复试而去。

亦畲承袭禹襄格物致知之法，常招致门客。择其力大气勇者相扑，总结实践，以明其理。其孙李槐荫于1935年出版的《廉让堂太极拳谱》的序中亦写道:此谱系先祖晚年所著，中经多次修改，方克完成。每得一势巧妙，一着诀要，即书一纸贴于座右，比试揣摩，不断实验，逾数日觉有不安应修改，即撕下，另易他条, 往复撕贴，必至完善而始止，久之遂集成书。亦畲著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》及《跋》等。

王宗岳、武禹襄拳论皆为博大精深的结论性论述，亦畲拳论虽然亦以言简意赅的精炼语言概括总结， 但较之为具体而详尽的衍伸。如禹襄身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒;心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得的论述，即为结论性术语。亦畲的心静，身灵，气敛，劲整，神聚《五字诀》则不仅阐明了其必要性，而且还衍伸其具体的行工实践之法则;对求得听劲、舍己从人、借力打人的呼吸之道(非人体的口鼻呼吸)、运用整体之劲、神聚、神气间的关系、虚实、运化关键和开合时行气运劲等理法的总结、阐发，皆是较前人更为具体而详尽的精彩论述。

李亦畲的家族

其《撒放密诀》以擎、引、松、放四句精要之语，将借力打人的演练过程，概括得淋沥尽致。其《走架打手行工要言》以九个欲要之句，对获得引进落空，千斤的技艺阶梯，作了非常精辟、确切而透彻的论述;并阐发了走架和打手之间相辅相成的辩证原理。亦畲先生以理论与实践高度统一的渊博太极拳学识，为后人留下了进一步具体化的经典性拳论，使太极拳的理论与实践内容更臻丰富和完善，为中华文化增添了新的光辉。

亦畲出生望族，且为文人，不以拳师自居。放弃仕进后，以经商为业。后又从次弟曾纶习种牛痘技术，因二兄弟救活患儿甚多，而得广平府太守为其开诊行医，先后二十余年。故其一生授术极少，惟同邑郝和(字为真)能传其精微巧妙。当郝和技成后，亦畲每遇来访比试者，辄令其相试。

亦畲于1880、1881年间，将王宗岳、武禹襄拳论及其心得亲笔手抄三本:一自存，一交弟启轩，一交传人郝和。近代太极拳界各流派人奉之为经典和极其重要的史料，为我国留下了一笔珍贵的财宝。

附： 李经纶，字亦畲(1832-1892)，河北永年望族。父世馨，字贻斋，咸丰元年辛亥(1851)岁贡生，候选训导;同治元年壬戌(1862)举孝廉方正，不仕;性聪敏，工小楷。

亦畲有弟三人，长弟承纶，字启轩，光绪元年乙亥(1875)举人，勤著述，好考古;次弟曾纶，字省三;三弟兆纶，均有声庠序。

郑元善中丞督师河南，延请经纶入幕，参赞军机，报请朝命以巡检用。后辞归，经商，复从次弟曾纶习种牛痘，兄弟二人全活小儿患痘疹者甚众。广平府太守长启(满族)闻而善之，为立局开诊，先后二十余年。

咸丰癸丑(1853)，亦畲年二十二，始从母舅武禹襄学太极拳，身体力行者二三十年，仿禹襄总结经验体会之法，随时记录，粘贴于墙壁，一再修订，后整理成文，著有《五字诀》(心静、身灵、气敛、劲整、神聚)一篇、《撤放密诀》(擎、引、松、放)一篇、《走架打手行工要言》一篇、《太极拳小序》及跋各一篇，于1881、1882年间将王宗岳太极拳谱、武禹襄太极拳论文益以己作，手抄三本，一自存，一交弟启轩，一交门人郝和(字为真，1849-1920)，近代治太极拳者，奉为经典论文。

亦畲躯干短小，目近视，而数十年纯功，始于守中，中于行气，归于凝神致虚。以虚灵为体，以因循为用，比手时变脸变色，静以待动，当之者辄腾空而出。

相传有镖师过永年，闻其名，请人介见，谈次欲一观其长。亦畲曰："太极拳无硬功可见，其奇妙在因敌变化，君倘击我，则我长立见。"镖师初不肯，亦畲曰："然则君终不能识太极拳之长矣。"镖师曰："如是，则吾宜一识，幸恕不逊。"亦畲曰："甚善。"时亦畲立屋中，镖师鼓勇奋击，亦畲不闪避而以胸臂承之，镖师忽飞起离地，斜上四尺许，身掷于壁，下扑于床。镖师晕眩不能动者久之，及起，拱手谢曰："吾今乃知太极拳另有神妙处也。"遂订交而去。

又相传有僧闻亦畲名至永年，会亦畲家人有行婚礼者，僧乃具币为贺，亦畲不知其意在拳技，以为诸弟有与相识者。僧入门则专与亦畲语，逮其送客将至门，僧张两臂按亦畲曰："请留步。"亦畲举手曰："安可。"略一推让，而僧已于不自觉间被掷出门阈，植立街中矣。僧去而啜茗，谓茶肆中人曰："此间李大先生拳法诚妙，名不虚传。"肆中人以告亦畲，相与大笑。

亦畲所传拳技，以门人郝和为精。亦畲晚年逢前来访技比手者，辄令郝和周旋云。

太极拳五字决

一、曰心静

心不静，则不专，一举手，前后左右全无定向,故要心静。起初举动未能由已，要息心体认。随人所动，随屈就伸，不丢不顶，勿自伸缩。彼有力我亦有力，我力在先;彼无力我亦无力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便能施于身。此全是用意，不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

二、曰身灵

身滞，则进迟不能自如，故要身灵。举手不可有呆像,彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨里，两手支撑，一气贯穿。左重则左虚，而右已去;右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从已。后身能从心，由已仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸;称彼劲之大小，分厘不错，权披来之长短，毫发无差;前进后退，处处恰合，工弥久，而技弥精矣。

三、曰气敛

气势散漫，便无含蓄，身易散乱，务使气敛入脊骨。呼吸通灵,周身罔间。吸，为合为蓄;呼，为开为发。盖吸则自然提得起，亦擎得人起;呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。练习太极拳就像练习郑多燕减肥舞差不多，在练习的时候呼吸与动作要相配合。

四、曰劲整

一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起手脚根,主于腰间，形于手指，发于脊背;又要提起全副精神。于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先;如皮燃火，如泉涌出。前进后退，无丝毫散乱，曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效。此谓"借力打人，四两拨千斤"也。

五、曰神聚

上四者俱备，总归神聚。神聚，则一气鼓铸，练气归神。气势腾挪,精神贯注;开合有致，虚实清楚;左虚，则右实;右虚，则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪;实非全然占煞，精神要贵贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。故能气由脊发，气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合;由腰形于脊骨，布于两臂，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。能懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。

结语：上文中介绍了关于太极拳宗师李亦畲，相信现在你已经对此有所了解。同时，还介绍了关于李亦畲研究出来的太极拳五字决，对此感兴趣的朋友们可以多多的了解一下哦!